“Para Deleuze e Guatarri (2000), o
____________ remete a um problema; sem o problema, o ____________ não tem sentido”.
Fonte: Andrade, M. L. V. X.; Ruschel, R. C.; Moreira, D.
C. O processo e os métodos. Em: Kowaltowski, D. C. C.
K (org).; Moreira, D. C. (org); Petreche, J. R. D. (org);
Fabricio, M. M. (org). O processo de projeto em arquitetura
da teoria à tecnologia. 1. ed. São Paulo: Oficina de Textos,
2011. p. 80–100.
Texto 2
“Assim, por exemplo, diante da solicitação
de projetarmos um templo cumpre elaborar a reflexão sobre nossa experiência desses espaços, sobre a imagem, os significados e sentidos que a
tradição nos transmite e que se depositou como repertório da cultura (outra analogia com o mundo
agrícola) humana e sobre a própria dimensão religiosa, mítica, ancestral ou mística que, mesmo
sem sabermos, habitam nos nossos hábitos e nas
nossas habitações, quer sejam locais de culto ou
não. Aquilo que daí se destila é a semente que forja
o __________ e muitas vezes ela já vem se decantando em nossa memória. Transmutar a experiência em __________ é a oportunidade que temos
de elaborar a experiência na medida em que nos
obrigamos a compreendê-la, ou seja, apropriarmo-nos espiritualmente dela, colhê-la, prender o
mundo a nós. Através do __________, a tradição
deixa de ser algo externo para ser internalizada e
fundar uma nova tradição que se lança no mundo. Por isso, a virtude de um ________ não é propriamente ser original, mas ser, ao mesmo tempo,
colheita e semente, capaz de articular o passado e
o futuro através do projeto que apresentamos, e palavra através da qual colocamos em órbita pública
e objetiva a chave pela qual nós compreendemos o
mundo e nos inserimos nele”.
Fonte: Brandão, A. C. L. Linguagem e arquitetura: o
problema do conceito. Revista de Teoria e História da
Arquitetura e do Urbanismo. Belo Horizonte: UFMG. vol.1,
n.1, novembro de 2000.
Os textos apresentados referem-se ao: