“Naturalizou-se a percepção de que os indígenas
estavam fadados a desaparecer da história. O pensamento racial do século XIX, por exemplo, sentenciou sem meias palavras a extinção inexorável
dos índios. De acordo com John Monteiro, que pesquisou o lugar dos índios no pensamento social e
racial do Império e dos primeiros anos da República, foi sobretudo depois da divulgação dos estudos
etnográficos de Carl Friedrich Philipp von Martius
sobre os indígenas do Brasil que se espraiou a convicção de que os índios, por uma determinação racial (natural), estavam fadados à extinção.”
Fonte: MOREIRA, V. M. L. Reinventando a autonomia: liberdade,
propriedade, autogoverno e novas identidades indígenas na capitania
do Espírito Santo, 1535-1822. São Paulo: Humanitas, 2019. p. 26.
O trecho considera as explicações predominantes
sobre as relações entre nações indígenas e as populações portuguesas, enfatizando a diminuição
demográfica dos indígenas desde o século XVI até
o início do XIX.
Sobre as formas de convivência entre os portugueses e os diferentes grupos indígenas, considere as
afirmativas a seguir.
I → A interpretação que enfatiza a destruição dos
grupos indígenas e seu desaparecimento da sociedade portuguesa que se encontrava na América e, mais tarde, da brasileira justifica o silencionamento sistemático da atuação histórica dos
grupos indígenas.
II → A despeito da proibição legal da escravidão
de indígenas no ano de 1570, essa forma de trabalho continuou a ser utilizada até o século XIX, mediante a justificativa da guerra justa, que autorizava a escravização de grupos rotulados como hostis
aos portugueses.
III → A palavra indígena homogeneíza as diferentes populações e seus traços culturais distintos, o que dificulta reconhecermos a existência
histórica e a continuidade de grupos específicos.
IV → Processos como a conversão ao catolicismo desfiguraram culturalmente muitas das populações nativas e, por consequência, impedem
que essas populações possam ser classificadas
como indígenas.
Está(ão) correta(s)