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Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
Sobre o fenômeno religioso, assinale o que for correto.
Os rituais religiosos são atos repetitivos e têm por
finalidade rememorar o acontecimento inicial da
história sagrada de determinada cultura.
Ano: 2013Banca: UFBAOrganização: UFBADisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia
Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.
René Descartes defendeu que a ideia de Deus é inata, concluindo que Deus, necessariamente, existe.
René Descartes defendeu que a ideia de Deus é inata, concluindo que Deus, necessariamente, existe.
Ano: 2018Banca: COPS-UELOrganização: UELDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Leia o texto a seguir.
Os corcéis que me transportam, tanto quanto o ânimo me impele, conduzem-me, depois de me terem dirigido pelo caminho famoso da divindade [...] E a deusa acolheu-me de bom grado, mão na mão direita tomando, e com estas palavras se me dirigiu: [...] Vamos, vou dizer-te – e tu escuta e fixa o relato que ouviste – quais os únicos caminhos de investigação que há para pensar, um que é, que não é para não ser, é caminho de confiança (pois acompanha a realidade): o outro que não é, que tem de não ser, esse te indico ser caminho em tudo ignoto, pois não poderás conhecer o não-ser, não é possível, nem indicá-lo [...] pois o mesmo é pensar e ser.
PARMÊNIDES. Da Natureza, frags. 1-3. Trad. José Trindade Santos. 2. ed. São Paulo: Loyola, 2009. p. 13-15.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Parmênides, assinale a alternativa correta.
Ano: 2018Banca: QuadrixOrganização: SEDFDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra, como algo absolutamente diferente do profano. O homem ocidental moderno experimenta certo mal‐estar diante de inúmeras formas de manifestações do sagrado: é difícil para ele aceitar que, para certos seres humanos, o sagrado possa manifestar‐se em pedras ou árvores, por exemplo. Mas não se trata de uma veneração da pedra como pedra, de um culto da árvore como árvore.
Mircea Eliade. O Sagrado e o Profano. Martins Fontes:
1992, p. 13 (com adaptações).
Tendo o texto acima como referência inicial e considerando as múltiplas implicações do tema por ele abordado, julgue o item a seguir.
Na experiência religiosa, o espaço e o tempo são essencialmente homogêneos.
Ano: 2013Banca: UFBAOrganização: UFBADisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Tomismo e Filosofia Medieval
Texto associado
A tudo isso respondo que foi necessário, para a salvação do homem, uma doutrina fundada na revelação divina, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão humana. Primeiro, porque o homem está ordenado a Deus como a um fim que ultrapassa a compreensão da razão, conforme afirma Isaías, 33,4: “Fora de tu, ó Deus, o olho não viu o que preparaste para os que te amam." Ora, o homem deve conhecer o fim ao qual deve ordenar as suas intenções e ações. Por isso se tornou necessário, para a salvação dos homens, que lhes fossem dadas a conhecer, por revelação divina, determinadas verdades que ultrapassam a razão humana.
Mesmo em relação àquelas verdades a respeito de Deus que podem ser investigadas pela razão, foi necessário que o homem fosse instruído pela revelação divina, pois essas verdades, ao serem investigadas pela razão, chegariam a poucas pessoas e mesmo assim só depois de muito tempo e com muitos erros. Entretanto, do conhecimento dessas verdades depende a salvação do homem, a qual está em Deus. Para que, pois, a salvação dos homens seja alcançada de maneira mais conveniente e segura foi necessário que fossem instruídos, a respeito das coisas divinas, pela divina revelação. Donde a necessidade de uma ciência sagrada, obtida pela revelação, além das disciplinas filosóficas que são investigadas pela razão. Por isso, nada impede que as mesmas coisas de que tratam as disciplinas filosóficas, na medida em que são cognoscíveis pela luz da razão natural, sejam tratadas por outra ciência, na medida em que são conhecidas pela luz da revelação divina. Por isso a teologia, enquanto ciência sagrada, difere da teologia que é parte da filosofia. (AQUINO. In: REZENDE, 2005, p. 97).
Com base na análise do texto de Santo Tomás de Aquino, pode-se afirmar:
Tomás de Aquino defendeu que a ideia da existência de Deus não pode ser provada racionalmente, mas apenas ser crida como um elemento de Fé da Ciência Sagrada.
Tomás de Aquino defendeu que a ideia da existência de Deus não pode ser provada racionalmente, mas apenas ser crida como um elemento de Fé da Ciência Sagrada.
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Temas Pedagógicos | Epistemologia Humana e Divina | Ensino Religioso
Analise o texto a seguir:
Quem somos? De onde viemos? Por que estamos aqui? Para onde iremos? Qual o sentido, isto é, significado e
direção de nossas vidas? Estamos sozinhos no universo? Estas perguntas existem desde que o ser humano iniciou
seu processo de busca de identidade. Esse processo foi ocorrendo por meio do desenvolvimento da conscientização,
que possibilita a construção da história de cada um e de todos nós. As tentativas de respostas a tais questões
clássicas foram o motor da construção de linhas de pensamento e teorias.
(NASSER, M. C. C. O uso de símbolos: sugestões para a sala de aula. São Paulo: Paulinas: 2006, p. 30. (Coleção temas
do ensino religioso)).
Com base nas informações do texto, considere as assertivas relacionadas à origem dos fenômenos religiosos:
I. As religiões são instituições divinas, instauradas pelas próprias divindades, sem interferência humana.
II. Os conhecimentos religiosos são decorrentes da busca humana por respostas aos enigmas do mundo, da vida e da
morte.
III. A relação com o sagrado está arraigada no imaginário dos humanos e integra a base de formação das culturas e
tradições religiosas.
IV. As manifestações religiosas pouco interferiram no desenvolvimento dos grupos e sociedades.
V. Os fenômenos religiosos, em suas múltiplas manifestações, são parte integrante do substrato cultural da
humanidade.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Epistemologia Humana e Divina
Texto associado
Notei certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza, e das quais imprimiu tais noções em nossas almas que, depois de ter refletido bem sobre elas, não podemos duvidar de que sejam exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo.
René Descartes. Discurso do Método.
Tendo como referência inicial o fragmento de texto precedente, julgue o item seguinte, relativo à filosofia de Descartes.
As leis da natureza se exprimem por meio de ideias claras
e distintas.
Ano: 2019Banca: IBADEOrganização: SEE-ACDisciplina: FilosofiaTemas: Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna | Filosofia na Grécia Antiga | Fundamentos da Filosofia | Ontologia e Existência | Teoria das Ideias de Platão | Epistemologia Humana e Divina | O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado
O filósofo alemão Friedrich Hegel (1770-1831) foi
crítico da concepção elaborada por Immanuel Kant
de sujeito transcendental apontando para o fato de
ele ser:
Ano: 2018Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Determinismo Divino e Livre-Arbítrio
Leia com atenção o texto a seguir.
A maior parte dos textos que tratam da divisão cronológica da história da filosofia registram que, entre
os século I e VII, no Ocidente, houve o predomínio da
filosofia ............................, que resultou dos esforços
feitos pelos apóstolos Paulo e João e pelos primeiros
padres da Igreja para conciliar a nova religião, o cristianismo, com o pensamento dos filósofos gregos e romanos, como forma de converter os pagãos. Portanto, a
essa filosofia ligava-se a missão ............................,
bem como a tarefa de defender a religião cristã dos
ataques teóricos e morais que recebia.
Assinale a alternativa que completa corretamente as
lacunas do texto.
Ano: 2017Banca: UFU-MGOrganização: UFU-MGDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Leia o fragmento de autoria de Heráclito.
Deus é dia e noite, inverno e verão, guerra e paz, abundância e fome. Mas toma formas
variadas assim como o fogo, quando misturado com essências, toma o nome segundo o
perfume de cada uma delas.
BORNHEIM, G. (Org.). Os filósofos pré-socráticos. São Paulo: Cultrix, 1998, p. 40.
Conforme o exposto, “Deus”, no pensamento de Heráclito, significa: