Questões

Coletivismo

Distância hierárquica

Individualismo

Masculinidade

Baseado na teoria de Alfred Kroeber, Laraia aponta que a cultura leva o ser humano muito além de suas limitações orgânicas, de modo que sobrevivemos a condições extremas, mesmo com um aparato biológico pobre, e o desenvolvimento cumulativo das civilizações indica que criamos o nosso próprio processo evolutivo.

Romper com o determinismo biológico significa compreender que diferenças genéticas não determinam diferenças culturais, que não há raças na espécie humana, e, portanto, não há superiores e inferiores. Do mesmo modo, as diferenças entre os sexos não explicam aptidões diferenciais entre homens e mulheres.

Romper com o determinismo geográfico implica ter claro que o clima não modela as civilizações, pois verifica-se grande diversidade cultural em um mesmo ambiente ou em ambientes parecidos, e há muitas respostas possíveis para problemas semelhantes enfrentados pela humanidade.

O Evolucionismo do séc. XIX, a primeira grande escola antropológica, baseava-se no axioma da igualdade da humanidade. As críticas a esta perspectiva, inicialmente, concentraram-se na imprecisão metodológica de seus pensadores, tida como insuficiente para a sustentação de seus argumentos, bem como em seu etnocentrismo.

Clifford Geertz, refutando a “Teoria do Ponto Crítico”, aponta que as dimensões culturais e biológicas, no ser humano, influenciam-se mutuamente. Compreendendo a cultura como conjunto de sistemas de símbolos, aponta que a capacidade de pensamento simbólico surge completa, como um importante salto evolutivo no processo de hominização.

Errado

Certo

o conjunto de tudo aquilo que o povo produz e, apenas desta forma, é um conceito válido.

necessariamente a cultura do trabalhador em luta contra o capitalismo e, apenas desta forma, é um conceito válido.

um campo de lutas e disputas sociais e não um conjunto estático de elementos e, apenas desta forma, é um conceito válido.

a cultura do trabalhador, que orienta a luta de classes e, apenas desta forma, é um conceito válido.

o conjunto de manifestações culturais de um povo que orienta a luta socialista e, apenas desta forma, é um conceito válido.

cultura.

eticidade.

civilização.

sincronicidade.

comunidade.

Destaca o caráter de neutralidade da produção cultural independentemente da ordem social em vigor.

Defende que as artes em geral têm como finalidade precípua a busca da beleza estética e o entretenimento.

Critica a forma estatizante de utilização dos bens culturais em favor do Estado nos regimes socialistas.

Estabelece normas éticas e morais para a utilização dos bens culturais como meios de sobrevivência.

Designa a exploração sistemática e programada dos bens culturais com a finalidade de lucro.

é um campo social em que se estabelecem as relações de poder e a luta por reconhecimento e representação, sendo, assim, meio de resistência e afirmação de identidades marginalizadas.

deve ser entendida como um produto do marketing cultural em processos de interações sociais, em que significados são construídos e negociados diretamente com o mercado.

é um termo monolissêmico cujos diferentes significados viabilizam o entendimento, desde o cultivo agrícola até diferentes modos de vida.

deve ser entendida de maneira prática e direta, desconsiderando diferentes aspectos sociais por buscar uma unidade identitária.

é estática e está em sintonia com a necessidade de manter as tradições hegemônicas de uma dada sociedade.

ao humanismo dos pensadores iluministas do século XVIII, que associavam a cultura ao refinamento dos costumes, em detrimento da irracionalidade e da ignorância. 

à concepção particularista e relativista de Franz Boas, que defende a singularidade de cada cultura, em contraposição às abordagens etnocêntricas dos evolucionistas. 

à interpretação particularista e essencialista, de tradição alemã, expressa na renovação das ideias nacionalistas e no conceito étnico-racial de nação. 

ao método comparativo de Edward B. Tylor, que tinha por objetivo provar a continuidade essencial entre as culturas primitivas e as culturas mais avançadas.

Os indígenas que vivem em territórios urbanos e consomem produtos industrializados deixam de ser considerados índios pelo Estado brasileiro.

Os índios no Brasil tendem a ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental.

O respeito à diversidade cultural impõe que as políticas para os índios prevejam que eles vivam isolados em suas reservas com o menor contato possível com os não índios.

Os povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de etnias foi etnocêntrica.

Embora os povos indígenas no Brasil possuam uma ampla diversidade étnica, todos são tecnologicamente atrasados.

o Mecenato.

a Cultura de Massa.

o Colecionismo. 

o Capital Cultural. 

a Cultura Emergente.