Questões

A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão.

As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si.

Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas.

Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz.

A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência.

A ética e a política, embora Platão argumente que a cidade ideal não pudesse ser construída. Ela precisava ser pensada a fim de iluminar os governantes;

A arte e sua necessária submissão à ciência, como fica claro nos livro III e X em que Platão argumenta não ser a arte uma atividade racional;

Uma política que deve ser submetida não aos desígnios das vontades subjetivas mas a um governo estabelecido em bases racionais.

O conceito de verdade construído na Alegoria da Caverna, o que demonstra que toda a construção da cidade não passa de uma metáfora e que o tema que interessa realmente a Platão não é política, e sim conhecimento;

A construção de uma cidade ideal, que Platão implanta de fato em uma terra distante de Atenas, como nos narra depois em sua Carta Sétima;

na Grécia Antiga, o termo dialética designava uma dúvida sistemática.

na Roma Antiga, a palavra dialética representava um modo de resistência.

a dialética é uma ilusão de tudo que é imutável.

a dialética, na Grécia Antiga, era um modo de tratar da verdade.

a dialética considera todas as coisas em movimento, relacionadas umas com as outras.

O marceneiro e o pintor produzem imitando.

Os três tipos de produção são miméticas.

Somente o pintor imita, mas não produz.

Somente Deus produz, os outros imitam.

CERTO

ERRADO

F, V, F, V

V, F, V, F

F, F, F, V

F, F, V, F

F, V, V, F

aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável.

aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade.

aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade.

aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente.

aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado.

a compreensão da beleza se dá a partir da observação de um indivíduo belo, no qual percebemos o belo em si.

a compreensão do que é belo se dá subitamente, quando partimos dele para compreender os belos ofícios e ciências.

a participação do mundo sensível no mundo inteligível possibilita a apreensão da beleza em si.

a observação de corpos, atividades e conhecimentos permite distinguir quais deles são belos ou feios em si.

a percepção do belo no mundo indica seus vários graus que visam a uma dimensão transcendente da beleza em si.

um artifício retórico utilizado por poetas e sofistas.

uma via de acesso à elevação da alma ao inteligível.

um obstáculo sensível à contemplação das essências.

uma forma de descarga emocional útil para a cidade.

A arte para Platão seria uma imitação capaz de enganar quem a vê e, por ser uma imitação de uma imitação contida no mundo sensível, se afasta cada vez mais do real. A isso ele chama de simulacro.

Para Aristóteles, a estética deve ser vista como imitação, mas não deve extrapolar a natureza, pois, para ele, o mérito de uma obra está na simples competência técnica do artista.

Para Platão, considerar os objetos comuns meras cópias do mundo das formas tirava o valor da arte, pelos aspectos negativos da imitação. Aristóteles, apesar de ter sido seu discípulo, refutava praticamente todas as suas premissas.

Para Aristóteles, o aspecto positivo da criação realizada na arte está no fato de que ela impede o indivíduo de ter que vivenciar a realidade. Platão, anteriormente, já havia preconizado esse descompromisso da arte com a vida.