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Sobre a divina trindade, abordada por Santo Agostinho,
analise as proposições abaixo, julgando (V) para
verdadeiro ou (F) para falso e, em seguida, assinale a
alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) O amor perfeito é o doador, que tem em Cristo (o
Deus feito homem) o vértice supremo.
( ) A vontade livre é a que escolhe o bem inferior em vez
do superior, isto é, não vive para Deus.
( ) O homem é pessoa, isto é, indivíduo irrepetível.
Ano: 2017Banca: IFBOrganização: IFBDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Determinismo Divino e Livre-Arbítrio
O panoptismo é uma realidade em nossa sociedade. Michel Foucault (1987) em sua obra
“Vigiar e punir” no capítulo III discorre sobre o “Panoptismo”, onde o “[...] princípio da masmorra
é invertido; ou antes, de suas três funções – trancar, privar de luz e esconder – só se conserva a
primeira e suprimem-se as outras duas. A plena luz e o olhar de um vigia captam melhor que a
sombra, que finalmente. A visibilidade é uma armadilha” (p. 166).
Assinale a alternativa que NÃO apresenta o efeito mais importante do Panóptico.
Texto associado
O sagrado e o profano, do pensador romeno Mircea Eliade (1907-1986), resume o essencial da investigação do notável estudioso. Eliade não se deixa impressionar pela secularização promovida pela Época Moderna Ocidental, convencido que está de que muitas das atitudes dos modernos encontram sua explicação última na religiosidade do homem. O livro estuda a experiência religiosa, detendo-se no exame da construção das ideias de espaço e tempo e, finalmente, da vivência religiosa propriamente dita. Na conclusão examina especificamente o tema do sagrado e do profano no mundo moderno. Internet:
<http://www.institutodehumanidades.com.br>.
Quanto às relações entre o sagrado e o profano no contexto das construções míticas e dos processos de secularização, julgue o item.
As diferenças entre a dimensão mítica e a dimensão profana se dão até mesmo nas estruturas espaço-temporais segundo as quais o mundo é organizado.
Ano: 2022Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Fundamentos da Filosofia | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Ética e Autonomia | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
A proposta filosófica de Spinoza não priorizava a
elaboração de uma metodologia capaz de servir de
guia para o conhecimento teórico-abstrato, mas a
busca da verdade capaz de dar sentido à:
Ano: 2024Banca: IBADEOrganização: Prefeitura de Iúna - ESDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado
A filosofia da tradição religiosa é um campo amplo que explora os
fundamentos, a lógica interna e as questões filosóficas
subjacentes às várias tradições religiosas ao redor do mundo.
Nesse sentido, é correto afirmar que:
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Ensino Religioso | Fenomenologia do Sagrado | Temas Pedagógicos
Leia o texto que segue:
O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente
do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...] Poder-se-ia
dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número
considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas.
(ELIADE, M. O sagrado e o profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 13).
Considerando as manifestações religiosas nos espaços e territórios mencionadas pelo autor, analise as assertivas que
seguem:
I. Em geral, os sistemas religiosos dividem o mundo entre sagrado e profano. Alguns objetos, locais, palavras e
pessoas são considerados sagrados, enquanto outros não.
II. A história das religiões é constituída por um número considerável de hierofanias, ou seja, de manifestações das
realidades sagradas no mundo natural, profano.
III. Para aqueles que têm uma experiência religiosa, toda a natureza é suscetível de revelar uma sacralidade cósmica.
O cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se uma hierofania.
IV. Pela hierofania, um objeto qualquer se torna outra coisa e, contudo, continua a ser ele mesmo, porque continua
a participar do meio cósmico envolvente.
V. O componente particular do sobrenatural que distingue o sagrado do profano pode ser descrito como uma força
poderosa que tem um ilimitado poder de fazer com que as coisas aconteçam.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Texto associado
Notei certas leis que Deus estabeleceu de tal modo na natureza, e das quais imprimiu tais noções em nossas almas que, depois de ter refletido bem sobre elas, não podemos duvidar de que sejam exatamente observadas em tudo o que existe ou se faz no mundo.
René Descartes. Discurso do Método.
Tendo como referência inicial o fragmento de texto precedente, julgue o item seguinte, relativo à filosofia de Descartes.
Em Descartes, a racionalidade se exprime, em grande medida,
pelo uso ou pela aplicação das ideias claras e distintas na
Epistemologia — entendida como Teoria do Conhecimento —,
na Matemática e na Física.
Não posso dizer o que a alma é com expressões materiais, e posso afirmar que não tem qualquer tipo de dimensão, não é longa ou larga, ou dotada de força física, e não tem coisa alguma que entre na composição dos corpos, como medida e tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um nada, porque não apresenta dimensões do corpo, entenderá que justamente por isso ela deve ser tida em maior consideração, pois é superior às coisas materiais exatamente por isso, porque não é matéria. É certo que uma árvore é menos significativa que a noção de justiça. Diria que a justiça não é coisa real, mas um nada? Por conseguinte, se a justiça não tem dimensões materiais, nem por isso dizemos que é nada. E a alma ainda parece ser nada por não ter extensão material?
(Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma, 2015. Adaptado.)
No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma
Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
Dentre os temas abordados por Santo Agostinho na obra Confissões, se destaca a
abordagem que ele faz sobre o autoconhecimento e o conhecimento de Deus.
Para o autor, em sua vida temporal, o ser humano pode se autoconhecer
Ano: 2024Banca: IBADEOrganização: Prefeitura de Iúna - ESDisciplina: FilosofiaTemas: Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado
A crença no transcendente pode oferecer um senso de propósito
e significado à vida de uma pessoa, ajudando-a a encontrar
respostas para questões existenciais. Nesse sentido, o conceito
de transcendência refere-se:
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