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Ano: 2023Banca: IBFCOrganização: SEC-BADisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
Sobre a formação dos formadores, referente à
atuação nos programas e cursos de formação
de professores indígenas, analise as
afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V)
ou Falso (F).
( ) Os programas e cursos destinados à formação
de professores indígenas requerem a atuação
de profissionais com experiências em trabalhos
acadêmicos, preferencialmente cursos voltados
à pós-graduação em educação ou linguística, e
comprometidos com projetos políticos
pedagógicos alinhados à Base Nacional Comum
Curricular (BNCC).
( ) Com o objetivo de assegurar a qualidade e o
respeito às especificidades desta formação, a
participação dos indígenas nos quadros de
formadores e da gestão desses cursos é
primordial para a colaboração institucional, a
promoção do diálogo intercultural e o efetivo
estabelecimento de relações sociopolíticas,
culturais e pedagógicas mais simétricas.
( ) Os programas e cursos destinados à formação
de professores indígenas requerem a atuação
de profissionais com experiências no trabalho
com povos indígenas e comprometidos política,
pedagógica, étnica e eticamente com os
respectivos projetos políticos e pedagógicos que
orientam esses processos formativos.
( ) Com o objetivo de assegurar a qualidade do
trabalho formativo, a participação no quadro de
formadores e da gestão dos cursos ocorrerá
mediante a comprovada experiência do
profissional em educação básica não-indígena,
pois assim promoverá projetos interculturais.
Assinale a alternativa que apresenta a
sequência correta de cima para baixo.
Ano: 2023Banca: FGVOrganização: SEDUC-TODisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
Sobre as línguas indígenas e a língua portuguesa falada no Brasil,
analise as afirmativas a seguir.
I. Os brasileirismos – palavras e expressões que confirmam as
influências das línguas indígenas na língua portuguesa –
enriqueceram o léxico da língua portuguesa, devido à
necessidade de nomear novas realidades, identificar novas
espécies da fauna e da flora brasileiras e, também, os objetos
até então desconhecidos pelos colonizadores.
II. A população negra não conseguia aprender na perfeição a
língua portuguesa porque falava uma língua crioula, o
Nheengatu do Sul, o que a obrigava a falar ora a língua
indígena ora a língua portuguesa, situação impeditiva para as
contribuições das línguas africanas às línguas indígenas e à
língua portuguesa.
III. O contato dos colonizadores portugueses com milhões de
aloglotas, falantes de mais de mil línguas indígenas autóctones
é, sem sombra de dúvida, o principal parâmetro histórico para
a contextualização das mudanças linguísticas que afetaram a
língua portuguesa falada no Brasil.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
Êg tỹ tã tá jagnê fón ke tugnỹm há han jé êg tóg, kar kỹ, ti ki kro ên ven ke mũ, tag vỹ pétãm jagy ni, mỹr êg jykre kanhró ên vỹ tar ke kỹ níj mü, ũ ti nig ja tá kar ti jagfy han ke mũ ên vugvóg jé êg tóg mũ, ti tỹ vêso kãmén ên kinhrãg kỹ (Silva Muller, 2023). Tag to, ki hã ke tag tugnym, ag tỹ kãmén há han ti:
I.Êg vênh kanhrãn há han tĩ pétãm jé, êg vỹ jagnê mré to vêmén ke nĩ, iskóra tỹ kanhgág ga mĩ kãtin kỹ, ki êmê há han kar êg tóg êg vepê ên vugvóg há han ke mũ.
Kỹ ser
II.Vênh jykre si pi tỹ tã tá fón ke nĩ, kỹ hã ren kỹ mré ke háj há ên ven jé êg tóg, jatun mỹ ti iskóra ra kã ge han jé êg tóg mũ.
Ki hã kãmén tag tugnỹm kỹ, ki hã ke ên ki tỹ jónh ké:
Ano: 2023Banca: FGVOrganização: SME - SPDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
“Dar às crianças e adolescentes a oportunidade de aprender
sobre os povos indígenas é dar-lhes a oportunidade de conhecer a
grande riqueza que reside na diversidade cultural existente no
Brasil, riqueza que deve ser valorizada e respeitada. Como fontes
de aprendizado que são e pelo lugar que ocupam no sistema
educacional brasileiro, os livros didáticos deveriam abordar a
temática indígena e a diversidade cultural de modo que os alunos
percebessem tal valor.”
GOBBI, Izabel. “O que os livros didáticos dizem sobre os povos indígenas”. In:
Educação indígena: reflexões sobre noções nativas de infância, aprendizagem e
escolarização. Florianópolis: Editora da UFSC, 2012.
O diagnóstico apresentado acima coincide com aquele que
fundamenta a Lei nº 11.645/2008, a qual trata do ensino da
história e cultura indígena no ensino fundamental e médio.
Assinale a opção que apresenta uma assertiva coerente com a lei.
Ano: 2022Banca: Colégio Pedro IIOrganização: Colégio Pedro IIDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
Quando vigorava a concepção religiosa da educação no Brasil, os colonizadores difundiram a ideia
de que as culturas dos povos originários eram inferiores à cultura ocidental europeia e escravocrata.
Hoje, o respeito à diversidade ainda encontra muitas barreiras, que vão desde a formação dos
professores até a organização curricular. No estudo realizado numa escola municipal, a prática
pedagógica foi analisada frente à diversidade cultural indígena em sala de aula. A pesquisa
constatou que os professores não se sentiam preparados para atender os alunos indígenas.
A estratégia que tem como objetivo a melhoria do processo de ensino e aprendizagem dos
professores dessa escola é
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena | Teoria e Prática Curricular | Temas Pedagógicos
A’e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva há’eve onhembo’eva’e, oiko va’e pavẽ onhembo’e apy a’e nhembo’e
(intercultural) (Suruí, Valim e Telles, 2023). A’e cjo’u ko (temática) re’egua, ehexa oĩ porãva’e.
I. A’e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva hã’eve onhembo’eva’e (intercultural), oekava’erã (demarcar) onhembo’eapy
teko re’egua, jaikuaa pota ve aguã.
II. A’e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva (decolonial) hã’eve nhande reko indígenas brasileiro re’egua.
III. A’e (Metodologia Ativa) Oĩ porãva nhembo’e re’egua (intercultural possibilita) onhembo’ea nda’evei opyta
(passivo), nhambo’eva’e re’egua oikua’apota, a’e ma (protagonismo) onhembo’eva’e.
Tove katu embopara iporãva:
Ano: 2022Banca: FCCOrganização: SEC-BADisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Diretrizes Curriculares para Educação Indígena | Legislação Educacional
Leia o texto a seguir.
Um dos pilares da Educação Escolar Indígena é a interculturalidade. Segundo Gersem Baniwa: para nós, a ideia de interculturalidade pode ser entendida a partir de duas perspectivas: abrir caminhos para o reconhecimento e reposição dos sujeitos colonizados, subalternizados, subjugados, silenciados, dominados e alijados de suas autonomias societárias e cosmológicas a uma
posição de diálogo, de interação, de coexistência e convivência dialética. A outra perspectiva é a de interculturalidade como
promessa de diálogo discursivo, ideológico e ainda colonizado. A escola indígena intercultural tem se orientado pela primeira
perspectiva, ou seja, buscando empoderar os sujeitos indígenas para um diálogo menos desigual, menos assimétrico e menos
hierarquizado intra e extra aldeia/escola.
(BANIWA, Gersem. Educação e povos indígenas no limiar do século XXI: debates interculturais. In: Educação escolar indígena no
século XXI: encantos e desencantos. 1. ed. Rio de Janeiro: Mórula, Laced, 2019 .p. 59-76)
De acordo com o texto, a perspectiva de interculturalidade defendida pelo autor
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Diretrizes Curriculares para Educação Indígena | Legislação Educacional
Êg tỹ ti jé ge nĩgtĩ ke kar kanhgág iskóra tỹ ki kro han
kỹ, ti tỹ ũ nĩ mré ti vepê tag ti, kỹ vỹ ũn sanh há ag mré
ti si há han ke mũ sir, ag ver tag mĩ mũ ki. Êg kanhró
pê tỹ nĩ ki tóg iskóra ra kãtĩn há nĩ, êg vênh kanhrãn fã
hã mré, kỹ êg vỹ êg hê ren kỹ kanhrãn fã pétãm ke mũ
gé, ránrán kỹ nytĩ tãvĩn pi jé (PPP), hã ra kurê kar ki êg
nén to kanhrãn fã ên hã vê gé. Tag to tugnỹm nĩ,
Referencial Curricular Nacional tỹ kanhgág mỹ iskóra
to rá ki ve kỹ (RCNEI), ki hã ke ên tugnỹm nĩ kar ti jagnê
mré ke ên ti:
I.Knhgág kar ag vy vêsó ki ag nén han ke mũ kuprêg
ke mũ, vêsó ki ag tóg ag jykre mré kej ke mũ, kar ag
jykre kanhró han ke mũ.
Tag kato
II.Kanhgág ag iskóra mĩ vênh kanhrãn jé ke vỹ tỹ jagnê
mré kanhrãnrãn kãn tĩ ên nĩ, kỹ vênh kar vỹ jagnê mré
kuprêg ke mũ, ag vênh kanhrãn ke to, ag vepê tỹ vênh
venh jé kar ti tỹ tỹ ũ nĩn jé, ky kanhgág ag tóg to tar
nytĩnh mũ, ag tỹ fóg tũ kóm ag tũ mré ke jé.
Ki hã vême tag ve ky, ũ tỹ ki hã ke kri tỹ jónh ké, A tõ
ve kũ ma, ki u lán:
Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena | Compreensão de Texto
Kanhgág ag krê tỹ krĩ vênh mỹ nĩ ên tỹ gĩr kãsir ag
iskóra ra kãtĩn jé vỹ êg jykre kutãn mág tĩ, goj mág
rũmrũm tar ên mré ke ri ke vê, êg tỹ mré ke kỹ êg tóg ũ tãg han mãn tĩ, vãhã han ja kri ti fêg jé, hã ra tóg ver
jagy sĩ nĩ (Silva e Muller, 2023). Vême tag to jykrén kỹ,
ki hã ke ên tugnỹm nĩ:
I.Ũn krĩ vênh mỹ tag ve kỹ (TEA), kanhgág ag mỹ, tóg
tỹ ũ nij ke mũ, ag vepê tugnin kar ag nén kri f ig mũ to
ke gé.
Il.Kanhgág ag vênh kanhrãn fã ra ũn krĩ vênh mỹ kãtin
tỹ há ken jé, ag hã mré êg tóg nén ũ han ke mũ, ũn kri
vênh mỹ to kanhrãn jé.
lll.Êg tỹ gir tỹ vênh mỹ ni ên kãtin jé han ke mũ ti,
kanhgág vênh kanhrãn fã ki, ti kar to êg tóg vênh
kanhrãn ke mũ ũ tỹ ti pénin nytĩ ên mré hã. Kỹ êg pi ti
vênh mỹ ên ta ti kókén vê kej ke mũ sir.
Kũ a tõ ve ti ki:
Ki hã ke vỹ ge nĩj mũ:
Ano: 2023Banca: IBFCOrganização: SEC-BADisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Legislação Educacional | Lei nº 9.394/1996 - LDBEN | Diretrizes Curriculares para Educação Indígena
Daquilo que a Lei de Diretrizes de Bases da
Educação Nacional (LDB) estabelece com
relação ao calendário escolar indígena (incluído
e esclarecido RCNEI, 1998), cabe ressaltar que
o mesmo não deve:
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