Questões

As teorias clássicas desenvolvidas no âmbito da sociologia brasileira abordam principalmente a formação do povo brasileiro, a organização das instituições sociais e o desenvolvimento econômico do Brasil. Considerando essas informações, assinale a opção correta.

Se qualquer ato livre se pauta pela possibilidade de alguém poder agir segundo sua própria vontade na escolha de um, entre vários bens, respeitando, nessa escolha, os valores éticos e universais, dizemos que tal ato de liberdade resulta:

As instituições sociais são fundamentais para a organização das sociedades. Sobre as características das instituições sociais, marque a alternativa correta:

O processo de educação informal exige que os indivíduos permaneçam em período integral nas instituições escolares.

1. Família

2. Estado

3. Escola

4. Empresa

5. Igreja

( ) É a única instituição social capaz de manter e gerir o uso da força, sendo a autoridade máxima na aplicação do poder da coletividade. Em torno dela todos as demais instituições assumem um papel específico.

( ) É uma instituição preocupada em lidar com a natureza do mistério, dos dilemas profundos da existência. Possui gestão hierarquizada e burocrática, e possui um sistema econômico próprio.

( ) É uma instituição social que ao longo do tempo foi se modificando e apresentando diferentes arranjos possíveis.

( ) É entendida mais como uma organização do que uma instituição propriamente dita. Extremamente essencial para a economia de um país. Tendo em vista a complexidade do mundo contemporâneo, faz-se necessário que se atue de maneira globalizada.

( ) É uma instituição de extrema importância para todas as demais, que extrapola o fim a que se destina, principalmente por ser espaço fecundo para interação e socialização dos indivíduos.

Não seria demasiadamente difícil para crianças e adolescentes se construírem no seio de culturas (nacional, regional, familiar, escolar) e se habituarem, ao mesmo tempo, a desenvolver uma certa reflexividade com relação a essas mesmas culturas? É comum conceber os instrumentos de reflexividade como ferramentas que intervêm apenas “em um segundo momento”, depois de uma fase de aprendizagem, interiorização ou de incorporação pré-reflexiva. A partir de tal concepção, seria impossível aprender a teoria do caminhar ao mesmo tempo em que se aprende a caminhar (Lahire, 2014, p. 54).

Segundo Bernard Lahire, a concepção apresentada sobre o desenvolvimento da reflexividade é inadequada porque