Questões

biopolítica;

exclusão social.

repressão;

disciplina;

panoptismo;

instrumento para ação cognitiva dos indivíduos inseridos em grupos familiares, escolares e sociais.

produções históricas que se constituem pela imbricação e agenciamento de práticas múltiplas;

essências subjetivas que se articulam à introspecção e complexidades internas;

expressão do funcionamento cerebral e herança genética que definirão o “eu”;

expressão comportamental do aprendizado interativo com os meios ambientes interno e externo;

As quatro possibilidades de punição foram substituídas por uma pena citada por BECCARIA: o aprisionamento, a prisão

A terceira possibilidade é o trabalho forçado, extremamente eficaz em sua função da reparação

A quarta possibilidade é a lei de talião

A segunda possibilidade é a ideia das punições ao nível do escândalo, da vergonha, da humilhação de quem cometeu uma infração

A primeira possibilidade de punição é deportação: expulsar as pessoas, exilá-las, bani-las

somente I.

ERRADO

CERTO

O poder soberano exercia-se por um direito de vida e morte de forma assimétrica. O soberano só marca seu poder sobre a vida pela morte que tem condições de exigir, isto é, o direito de causar a morte ou de deixar viver, relacionando-se a um tipo histórico de sociedade, pré-moderna, em que o poder se exercia, essencialmente, pelo confisco.

O direito de causar a morte ou deixar viver foi substituído por um poder de causar a vida ou devolver a morte. O seu papel é garantir, sustentar, reforçar, multiplicar a vida e pô-la em ordem. São mortos legitimamente aqueles que constituem uma espécie de perigo biológico para os outros, porque o poder se exerce ao nível da espécie, da raça e dos fenômenos de população.

As disciplinas do corpo (anátomo-política) e as regulações da população (bio-política) constituem os dois pólos em torno dos quais se desenvolveu a organização do poder sobre a vida. A instalação, durante a época clássica, desta grande tecnologia de duas faces – individualizante e especificante, voltada para os desempenhos do corpo e encarando os processos da vida – caracteriza um poder cuja função mais elevada já não é mais matar, mas investir sobre a vida, de cima a baixo.

Na tecnologia do poder, a partir do século XIX, aparecem duas direções nitidamente separadas. Do lado da disciplina as instituições como o Exército ou a escola; as reflexões sobre a tática ou sobre a aprendizagem. Do lado das regulações de população a demografia, a estimativa da relação entre recursos e habitantes, a tabulação das riquezas e de sua circulação, das vidas com sua duração provável. Desse modo, embora a sexualidade seja dispositivo comum a essas técnicas de poder, distingue-se pelo controle dos corpos individuais nas disciplinas e pela administração dos fenômenos maciços da população, na biopolítica.

Jamais as guerras foram tão sangrentas como a partir do século XIX e nunca, guardadas as proporções, os regimes haviam, até então, praticado tais holocaustos em suas próprias populações. Foi como gestores da vida e da sobrevivência dos corpos e da raça que tantos regimes puderam travar tantas guerras, causando a morte de tantos homens. O princípio: poder matar para poder viver, que sustentava a tática dos combates, tornou-se estratégia entre Estados.

Apenas o item III está certo.

Apenas o item II está certo.

Apenas o item I está certo.

Todos os itens estão certos.

Apenas os itens I e II estão certos.

se materializa na pessoa do rei que detém o direito de vida e morte sobre seus súditos.

é exercido pelo soberano que se apropria e expia os bens e riquezas dos súditos.

tem como foco a população e intervém nos fenômenos coletivos que podem atingir a população e afetá-la

se materializa nos corpos dos sujeitos individualizados para extrair-lhes a força útil, por meio de técnicas disciplinares.

conciliativas.

mediadoras.

retentivas.

corretivas.

apaziguadoras.

produção, dependendo de um agenciamento de enunciação produzi-la ou não;

conflito entre consciente e inconsciente que deve ser elaborado no processo analítico;

individualidade privada, cujo desvelamento essencial ocorrerá nas relações interpessoais mais próximas;

instrumento de poder normatizado pelas instituições jurídicas.

unidade psicológica formada pela recepção dos comandos sociais;