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Ano: 2025Banca: VUNESPOrganização: SEDUC-SPDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga | Metafísica Aristotélica
Danilo Marcondes, em seu livro Iniciação à história da
Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein, aborda uma
das principais teses da filosofia aristotélica: “a virtude
está no meio (meson); por exemplo, o corajoso não é
aquele que nada teme, nem o que tudo teme, mas sim o
que tem uma dose certa de temor que é a cautela, sem
contudo perder a iniciativa, e evitando o excesso que
seria a temeridade”.
A tese aristotélica mencionada por Danilo Marcondes, no
excerto, implica que a conduta ética deve
Ano: 2023Banca: IBFCOrganização: SEC-BADisciplina: FilosofiaTemas: Política Grega: Platão e Aristóteles | Teoria Política | Filosofia na Grécia Antiga | Metafísica Aristotélica
“Chama-se ética a parte da filosofia que se
dedica a pensar as ações humanas e os seus
fundamentos. Um dos primeiros filósofos a
pensar a ética foi Aristóteles, que viveu na
Grécia, no século IV a.C. Esse filósofo ensinava
numa escola à qual deu o nome de Liceu, e
muitas de suas obras são o resultado das
anotações que os alunos faziam de suas aulas
[…] Em suas aulas, Aristóteles fez uma análise
do agir humano que marcou decisivamente o
modo de pensar ocidental. O filósofo ensinava
que todo conhecimento e todo trabalho visa a
algum bem.” (GALLO, Sílvio. Ética e cidadania.
Caminhos da filosofia. 15ª Edição. Grupo de
Estudos sobre Ensino de Filosofia. Campinas,
SP: Papirus Editora, 2003, p. 54).
Diante do exposto, analise as afirmativas
abaixo:
I. Segundo Aristóteles, as virtudes morais são
hábitos e por isso mesmo não podem ser
ensinadas, mas apenas aprendidas na medida
em que se vive cada vez mais de acordo com
elas.
II. Segundo Aristóteles é possível se atingir uma
vida boa ou feliz por meio de um comportamento
que combina moderação, boa sorte e sabedoria.
III. De acordo com Aristóteles a felicidade é um
objetivo para todos os seres humanos e por isso
cada um possui uma forma de alcançá-la, não
existindo um padrão ético último e universal.
IV. Na ética da virtude de Aristóteles, o valor moral
é uma questão puramente privada,
desvinculada de como as pessoas interagem
com as outras numa determinada comunidade.
Assinale a alternativa correta.
Ano: 2022Banca: IF-PIOrganização: IF-PIDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Texto associado
Texto I
“(...) concebo umas particularidades referentes aos
números, às figuras, aos movimentos e a outras
coisas semelhantes, cuja verdade se revela com
tanta evidência e se acorda tão bem com minha
natureza que, quando começo a descobri-las, não
me parece que aprendo algo de novo, mas, antes,
que me recordo de algo que já sabia anteriormente,
isto é, que percebo coisas que estavam já no meu
espírito, embora eu ainda não tivesse voltado meu
pensamento para elas.
E o que, aqui, estimo mais considerável é que
eu encontro em mim uma infinidade de ideias de
certas coisas que não podem ser consideradas
um puro nada, embora talvez elas não tenham
nenhuma existência fora do meu pensamento, e
que não são fingidas por mim, conquanto esteja
em minha liberdade pensá-las ou não pensá-las;
mas elas possuem suas naturezas verdadeiras e
imutáveis.”
(DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de
Maria Ermantina Galvão. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
p.98-97)
Texto II
“Consiste numa opinião estabelecida entre
alguns homens que o entendimento comporta
certos princípios inatos, certas noções primárias
(...). Seria sufi ciente para convencer os leitores,
sem preconceito da falsidade desta hipótese,
se pudesse apenas mostrar como os homens,
simplesmente pelo uso de suas faculdades
naturais, podem adquirir todo conhecimento que
possuem, sem ajuda de quaisquer impressões
inatas, e podem alcançar a certeza, sem quaisquer
destas noções ou princípios originais.”
(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano.
Tradução de Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro. 2.ed. São Paulo:
Brasil Cultural, 1978. p.145. (Coleção Os pensadores)
Na história da filosofia, muitos filósofos, de
Platão à Gadamer e Marcuse, ocuparam-se com
reflexões sobre a arte. Sobre essas reflexões e
concepções, podemos AFIRMAR que:
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Texto associado
Ainda não foi criada uma filosofia natural pura. As existentes acham-se infectadas e corrompidas: na escola de Aristóteles, pela lógica; na escola de Platão, pela teologia natural; na segunda escola de Platão, a de Proclo e outros, pela matemática, a quem cabe rematar a filosofia e não engendrar ou produzir a filosofia natural.
Francis Bacon. Novum Organum.
Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente, de acordo com a filosofia de Francis Bacon.
Em contraposição à filosofia aristotélica, o empirismo
baconiano não admite a noção de indução.
Ano: 2011Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Texto associado
Aristóteles (384-322 a.C.) afirma em Política:
“Diremos que nenhum indivíduo é cidadão só
porque habita num determinado lugar, pois, tal
como os cidadãos, também os metecos (homens
livres) e os escravos possuem um local para
habitar. (...) Ora, não há melhor critério para definir
o que é o cidadão, em sentido estrito, do que
entender a cidadania como capacidade de
participar da administração da justiça e no
governo.” (ARISTÓTELES. Política, livro III, cap. 1
1275a6-7 e 22-23). A partir desse trecho, é correto
afirmar que
a nem todos os habitantes de uma cidade é
garantido o direito de ocupar cargos públicos ou
tomar parte nas decisões judiciais, mas
somente àqueles que são considerados
cidadãos naquela cidade.
Ano: 2025Banca: VUNESPOrganização: SEDUC-SPDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
É fato que o excesso de exercícios bem como a deficiência destes arruínam o vigor; do mesmo modo, tanto
a bebida e o alimento em demasia quanto a falta destes
arruínam a saúde, quando em proporção adequada a
produzem, aumentam e preservam. O mesmo acontece
em relação à moderação, à coragem e às outras virtudes.
Aquele que, tomado pelo medo, de tudo foge e nada
suporta se torna um covarde, ao passo que aquele que
não experimenta medo diante de coisa alguma e tudo
enfrenta se torna um temerário. Do mesmo modo, aquele
que se curva a todos os prazeres e não se refreia diante
de nenhum se converte em um licencioso. Por outro lado,
quem se afasta de todos os prazeres, como os indivíduos
rudes, se torna [um indivíduo] insensível.
(Aristóteles, 2001)
Segundo Aristóteles, para alcançar a virtude, é necessário
Ano: 2021Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEED-PRDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Primeiro, então, se algo foi dito com acerto e detalhadamente pelos pensadores anteriores, passemos em revista a sua contribuição; depois, à luz das constituições que colecionamos, examinemos as instituições que preservam ou destroem as cidades, e as que preservam ou destroem as várias espécies de constituições, e as razões pelas quais umas cidades são bem administradas e outras, ao contrário, são mal administradas. Quando tivermos estudado convenientemente estes assuntos é mais provável que possamos ver de maneira mais abrangente qual das várias espécies de constituição é a melhor, e como cada constituição deve ser estruturada, e quais as leis e costumes que uma constituição deve incorporar para ser a melhor.
Aristóteles. Ética a Nicômaco.
Do conjunto da obra de Aristóteles, é correto afirmar que
Ano: 2023Banca: FUNDATECOrganização: PROCERGSDisciplina: FilosofiaTemas: Sócrates e Método Maiêutico | Teoria das Ideias de Platão | Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
O exercício de um pensamento crítico e reflexivo quanto aos valores e costumes
vigentes teve início, na cultura ocidental, na Antiguidade Clássica com os primeiros grandes filósofos,
a exemplo de Sócrates, Platão e Aristóteles. Esses filósofos apresentaram a base do que se define
como ética. Assinale a alternativa que apresenta o conceito adequado de ética.
Ano: 2016Banca: CeprosOrganização: CESMACDisciplina: FilosofiaTemas: Prática Filosófica | Introdução à Filosofia | Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
A obra de Aristóteles chamada Metafísica, inicia com
a seguinte frase: “todo o homem deseja,
naturalmente, conhecer a natureza das coisas”. À luz
desta afirmação, podemos definir o ato de filosofar
como sendo:
Ano: 2010Banca: COPS-UELOrganização: UELDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Leia o texto a seguir.
É precisamente nos ritmos e nas melodias que nos deparamos com as imitações mais perfeitas da verdadeira
natureza da cólera e da mansidão, e também da coragem e da temperança, e de todos os seus opostos e
outras disposições morais (a prática prova-o bem, visto que o nosso estado de espírito se altera consoante a
música que escutamos).
(Aristóteles. Política. Ed: bilíngue. Trad. A. C. Amaral e C. C. Gomes. Lisboa: Vega, 1998. Livro VIII, p. 579.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a música e a teoria política de Aristóteles, considere as afirmativas a seguir.
I. A música pode incitar um certo estado de espírito, por isso deve-se escolher aquela que forme bem o
caráter do cidadão.
II. A música, por ter ritmo e melodia, incita paixões e mesmo qualidades éticas, sendo desnecessário cuidar
de sua escolha.
III. A música é a arte que melhor imita paixões e qualidades éticas, por isso ela é importante para a formação
do cidadão.
IV. A música incita a formação das virtudes e deve também ser estendida aos estratos inferiores da sociedade.
Assinale a alternativa correta.
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