Questões

o progresso técnico ilimitado, que leva ao colapso das estruturas sociais tradicionais.

a alienação do homem em relação ao fruto do seu trabalho e a redução do ser à mercadoria.

a dependência excessiva das máquinas, que prejudica a autonomia racional dos sujeitos.

o impacto destrutivo sobre os recursos naturais e o risco iminente de colapso ecológico.

o enfraquecimento da capacidade do homem de se relacionar com o ser de forma mais autêntica.

Não conhecemos as causas de nossas ações e, portanto, assumimos que elas não têm causa

As causas de nossas ações são tão complexas que realmente acreditamos que não há nenhuma causa para elas 

As próprias escolhas que fazemos não têm causa, embora elas estejam baseadas, em causas e consequências passadas, como uma história que se desenrola por fatos racionalmente explicáveis 

Tudo o que existe naturalmente é determinado causalmente (incluindo nosso pensamento de que somos livres) 

Tudo no Universo já está predeterminado e seguirá o seu curso com base nas causas e consequências determinadas por regras científicas

filosofia / magia / passivos

sabedoria / filosofia / torturados

luta / vontade / infiéis

essência / existência / infelizes

existência / essência / livres 

Ascetismo.

Aforismo.

Alienação.

Solipsismo.

Considerou que esse tipo de cuidado estaria na base da ideia socrática de “conhece-te a ti mesmo”, formando um princípio fundamental da atitude ética e filosófica de quase toda a cultura greco-romana.

Determinou o “divisor de águas” entre a filosofia pagã, sem qualquer vestígio de ética, e a filosofia religiosa e cristã, com a origem das tradições éticas entre os povos gregos e romanos.

Desconsiderou em grande parte de seus relatos a importância de Sócrates e de Platão para o desenvolvimento da filosofia grega e de correntes posteriores à desses filósofos.

Indicou que o “cuidado de si” já era uma preocupação corrente na filosofia desde os seus primórdios e fazia parte da tradição sofística, como confluência das tradições orientais que as moldaram.

I e III, apenas.

II e III, apenas.

I, II e III.

I e II, apenas.

coexistem sem relação entre si, formando partes isoladas de uma realidade fragmentada.

se anulam mutuamente, desaparecendo no movimento rumo ao fim do processo.

são fases necessárias de um processo em que cada momento nega e conserva o anterior.

apenas superficialmente se mostram incompatíveis, dado que as contradições são ilusórias.

impedem que a realidade chegue a produzir uma unidade organizada e coerente.

O desenvolvimento do neopositivismo não engendra a necessidade de religião no mundo contemporâneo, pelo contrário, a combate e a impossibilita. O desenvolvimento do existencialismo não combate, não defende e nem exige a religião, ainda que lhe possibilite.

O neopositivismo nega o aspecto ontológico da ciência apresentando-a como neutra diante da realidade. O existencialismo sustenta uma ontologia concreta e racionalmente apreensível.

O neopositivismo realiza num grau máximo de perfeição a teoria da dupla verdade do Cardeal Belarmino. O existencialismo sustenta, de forma contraditória, duas ontologias, sendo uma falsa e outra verdadeira. 

Tanto o neopositivismo quanto o existencialismo são inimigos de uma ontologia objetiva e racionalmente apreensível. No quesito ontológico, essas duas escolas filosóficas são irmãs gêmeas, ambas geram, cada uma a seu modo, formas subjetivas de manipulação da realidade. 

na atividade humana mais elevada e que o qualifica como homo faber.

em uma capacidade tecnológica de produzir mundo e que distingue homem e animal.

na mobilização dos meios materiais para finalidades humanas específicas.

em uma das formas de manifestação da verdade do ser para o homem.

são determinados pelo conflito entre grupos sociais, motivado pelas diferentes condições econômicas.

se desenvolvem de acordo com uma lógica interna que os conduz progressivamente a sua realização plena.

derivam de uma moral natural que emerge de forma espontânea em todas as culturas e sociedades.

refletem os ideais universais da razão, sendo expressões históricas de dados atemporais do espírito humano.

são construções históricas, reinterpretadas e redirecionadas de acordo com diferentes sistemas de poder.