Questões

As duas “dimensões da injustiça” estão em uma “contradição insolúvel” entre si, demandando focar exclusivamente aquela cujos dados empíricos demonstrem ser a mais sentida.

A “dominação cultural” suplanta a “exploração” como a injustiça fundamental, sendo a identidade de grupo o meio de mobilização política fundamental na atualidade.

O “multiculturalismo mainstream” propõe a “desconstrução das identidades” e diferenciações grupais, transformando a estrutura cultural-valorativa subjacente. 

A justiça social hoje exige tanto “redistribuição” como “reconhecimento”, de forma que sustentem um ao outro ao invés de se aniquilarem. 

Defende a “ressignificação” dos princípios do “utilitarismo” como fundamento para a busca da justiça e para orientação de políticas sociais.

direito sobre processos de heranças patrimoniais.

leis positivas que garantem a paz social.

acúmulo de resultados científicos, ao serviço do bem.

herança social, que, ao longo da vida, vai-se acumulando.

regulamentos religiosos de determinada etnia.

I e IV, apenas.

I, II, III e IV.

I e II, apenas.

II , III e IV, apenas.

II e III, apenas.

As tribos urbanas são também denominadas de subculturas e são constituídas de microgrupos que têm como objetivo principal estabelecer redes de relacionamentos com base em interesses comuns.

Não se verifica nenhum tipo de coerção social nesses agrupamentos urbanos, sendo que cada membro pertencente a uma determinada tribo pode se sentir absolutamente livre para se comportar da melhor forma que lhe convier. 

Os membros adotam uma linguagem que é própria da tribo, incorporam roupas e acessórios e passam a ter estilos de vida semelhantes, compartilhando entre si gestos, músicas, artes, tatuagens etc.

Essas agregações urbanas ocorrem devido à necessidade de os indivíduos serem aceitos e reconhecidos pelos grupos que eles consideram importantes e que se tornam suas referências sociais.

Os indivíduos participam de uma tribo urbana para tentar superar o receio de serem excluídos. Por isso preferem ceder às pressões e às ideias do grupo em troca de segurança e de reconhecimento social. 

A língua específica de um grupo étnico prejudica o desenvolvimento sociocultural do País, devendo os direitos da maioria prevalecer aos das minorias.

quanto mais generalista é um projeto, melhor para quem vai avaliá-lo, pelo fato de o projeto não se prender a detalhes.

uma boa avaliação dos resultados de um projeto não depende da sua elaboração, mas da análise do produto final.

um projeto cultural é peça fundamental para a avaliação de sua implementação.

a avaliação é um processo secundário diante da importância da execução do projeto.

Passam a ser vistas como facultativas, pois, na análise dos grandes historiadores e sociólogos da cultura brasileira, já vêm inseridas como cultura consuetudinária.

Continuam sendo vistas como conteúdos de suma importância, pois são constituintes da própria noção de Nação brasileira.

Foram desligadas apenas dos currículos das regiões mais urbanizadas, pois relacionam-se prioritariamente a populações periféricas e rurais.

Foram retiradas do currículo obrigatório por serem consideradas culturas de uma minoria étnica dissociada da identidade nacional como um todo.

à contribuição para a reformulação de uma série de padrões experimentados em finais do século XIX.

às tecnologias que causam transformações econômicas impactantes e podem ser grandes influenciadores para a sociedade.

à relação entre padrões morais, intelectuais, estéticos, sociais e psicológicos vigentes em um período que impulsiona comportamentos e produção criativa.

ao comportamento dos que transitam pelas cidades, como interpretam contextos e como estabelecem relações interpessoais, culturais e simbólicas.

ao surgimento de novas estéticas intrinsecamente vinculadas à análise do contexto sociocultural.

Redução sociológica

Artesanato intelectual

Perspectivismo

Decolonialidade

Imaginação sociológica

A história social é distinguida da sociologia teórica e das conclusões de moral e de prática política e econômica.

A teoria comparada, econômica ou não, pode prescindir do uso do método etnográfico.

O estudo da circulação de riquezas por meio da dádiva oferece a base de comparação inicial entre diferentes sociedades.

O método comparativo de Marcel Mauss, em consonância com os antievolucionistas, exclui a dimensão histórica.

A origem religiosa da noção de valor econômico é rejeitada por Marcel Mauss.