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Ano: 2024Banca: FURBOrganização: SED-SCDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga | Mitologia e Filosofia
Sobre a passagem do mito à filosofia na Grécia antiga, afirma-se que:
I. A narrativa mítico-religiosa representou um meio importante de difusão e manutenção de um saber prático
fundamental para a vida cotidiana.
II. A mentalidade mitológica é a expressão de um intelecto primitivo, de sociedades selvagens, que foi substituída
pela mentalidade avançada dos filósofos, expressão de um intelecto extraordinário.
III. A Ilíada e a Odisseia, de Homero, são expressões culturais típicas de uma mentalidade filosófica crítica e radical,
baseada no logos.
IV. A filosofia, ao contrário dos mitos que narravam as origens do mundo por meio de genealogias e rivalidades ou
alianças entre forças divinas sobrenaturais, explica o surgimento do mundo por meio de causas naturais e
impessoais.
É correto o que se afirma em:
Ano: 2014Banca: COMVEST - UNICAMPOrganização: UNICAMPDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga
Apenas a procriação de filhos legítimos, embora essencial, não justifica a escolha da esposa. As ambições políticas e as necessidades econômicas que as subentendem exercem um papel igualmente poderoso. Como demonstraram inúmeros estudos, os dirigentes atenienses casam-se entre si, e geralmente com o parente mais próximo possível, isto é, primos coirmãos. É sintomático que os autores antigos que nos informam sobre o casamento de homens políticos atenienses omitam os nomes das mulheres desposadas, mas nunca o nome do seu pai ou do seu marido precedente.
(Adaptado de Alain Corbin e outros, História da virilidade, vol. 1. Petrópolis: Vozes, 2014, p. 62.)
Considerando o texto e a situação da mulher na Atenas clássica, podemos afirmar que se trata de uma sociedade
(Adaptado de Alain Corbin e outros, História da virilidade, vol. 1. Petrópolis: Vozes, 2014, p. 62.)
Considerando o texto e a situação da mulher na Atenas clássica, podemos afirmar que se trata de uma sociedade
Sobre a metafísica aristotélica, Maria Lúcia de Arruda
Aranha e Maria Helena Pires Martins, em seu livro Filosofando: introdução à Filosofia, afirmam: “Toda a estrutura teórica da filosofia aristotélica desemboca no divino,
numa teologia. A descrição das relações entre as coisas
leva ao reconhecimento da existência de um ser superior
e necessário (...). Porque, se as coisas são contingentes
(...), é preciso concluir que são produzidas por causas
exteriores a elas”.
Segundo Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena
Pires Martins, a estratégia aristotélica para evitar a regressão infinita fundamenta-se
Ano: 2021Banca: IF-TOOrganização: IF-TODisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
“Que é a metafísica? Comecemos com um
esclarecimento do termo. É sabido que "metafísica"
não é termo aristotélico (talvez tenha sido cunhado
pelos peripatéticos, se não nasceu por ocasião da
edição das obras de Aristóteles feita por Andrônico
de Rodes, no século I a.C). Aristóteles usava,
normalmente, a expressão filosofia primeira ou
também teologia em oposição à filosofia segunda ou
física. Mas o termo metafísica é certamente mais
significativo, ou melhor, foi sentido como mais
significativo e preferido pela posteridade, e assim
definitivamente consagrado. A metafísica
aristotélica é, com efeito, como logo veremos, a
ciência que se ocupa das realidades que estão acima
das físicas, das realidades transfísicas ou
suprafísicas, e, como tal, opõe-se à física. E
metafísica foi denominada definitivamente e de
maneira constante, na trilha do pensamento
aristotélico, toda tentativa do pensamento humano
de ultrapassar o mundo empírico para alcançar uma
realidade meta-empírica.” In: REALE, Giovanni.
História da filosofia antiga II. Platão e Aristóteles.
Trad: Henrique Claudio de Lima Vaz e Marcelo
Perine. São Paulo: Loyola, 1994. p.335
Em relação à Metafísica, no contexto do pensamento
aristotélico, está incorreto afirmar que
Ano: 2016Banca: UFU-MGOrganização: UFU-MGDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
Sobre a compatibilidade ou incompatibilidade entre fé cristã e filosofia grega, assinale
a alternativa INCORRETA.
Ano: 2010Banca: COPS-UELOrganização: UELDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Leia o texto a seguir.
Homero, sendo digno de louvor por muitos motivos, é-o em especial porque é o único poeta que não ignora o que lhe compete fazer. De fato, o poeta, em si, deve dizer o menos possível, pois não é através disso que faz a imitação. Os outros intervêm, eles mesmos, durante todo o poema e imitam pouco e raramente. Ele, pelo contrário, depois de fazer um breve preâmbulo, põe imediatamente em cena um homem, uma mulher ou qualquer outra personagem e nenhum sem caráter, mas cada uma dotada de caráter próprio.
(ARISTÓTELES. Poética. Trad. A. M. Valente. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2004. p. 94-95.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis em Aristóteles, assinale a alternativa correta.
Ano: 2021Banca: QuadrixOrganização: SEDFDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga | Temas da Filosofia Contemporânea
O surgimento da filosofia na Grécia Antiga consistiu em um momento único na civilização ocidental. Com ele, novos temas passaram a ser considerados explicitamente e outros tantos, antigos, foram retomados sob novas percepções e teorizações. Acerca do surgimento da filosofia e de seus desdobramentos na Grécia Antiga, julgue o item.
A ciência moderna, em particular a física, foi
amplamente influenciada pelo neopitagorismo
platônico, especialmente apresentado no Timeu.
Todas as alternativas abaixo podem ser apontadas
como possíveis causas para o surgimento da
filosofia na Grécia, exceto.
Ano: 2018Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia na Grécia Antiga
Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V )
e as falsas ( F ) acerca dos significados de “dialética”.
( ) Platão a considerava o processo pelo qual
a alma se eleva por degraus das aparências
sensíveis às realidades inteligíveis ou ideias.
( ) No método socrático, é a busca da verdade
por meio de perguntas com a finalidade de
explicitar aquilo que já é sabido ou para as
contradições e as dificuldades do interlocutor.
( ) Hegel considerava um raciocínio que permite
ultrapassar a contradição entre tese e antítese
por meio da síntese.
( ) Em Kant, uso indevido da lógica para induzir
os indivíduos à ilusão de uma crença.
( ) Em Marx, uma forma eficiente de conseguir
harmonizar os conflitos que surgem na relação entre as formas de trabalho e o capital.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta,
de cima para baixo.
Atente para a seguinte passagem, que trata do
alvorecer da filosofia: “A derrocada do sistema
micênico ultrapassa, largamente, em suas
consequências, o domínio da história política e social.
Ela repercute no próprio homem grego; modifica seu
universo espiritual, transforma algumas de suas
atitudes psicológicas. A Grécia se reconhece numa
certa forma de vida social, num tipo de reflexão que
definem a seus próprios olhos sua originalidade, sua
superioridade sobre o mundo bárbaro: no lugar do Rei
cuja onipotência se exerce sem controle, sem limite,
no recesso de seu palácio, a vida política grega
pretende ser o objeto de um debate público, em plena
luz do Sol, na Ágora, da parte de cidadãos definidos
como iguais e de quem o Estado é a questão comum;
no lugar das antigas cosmogonias associadas a rituais
reais e a mitos de soberania, um pensamento novo
procura estabelecer a ordem do mundo em relações
de simetria, de equilíbrio, de igualdade entre os
diversos elementos que compõem o cosmos”.
VERNANT, J.-P. As
origens do pensamento grego. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1996, p.6/adaptado.
Com base na passagem acima, é correto afirmar que
..