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Ano: 2022Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-PEDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga | Mitologia e Filosofia
Texto associado
Os gregos criaram a filosofia porque não teriam temido o
dilaceramento, a dualidade, o lado cruel e sombrio dos humanos
e da natureza. Longe de serem os homens da moderação ou da
medida, seriam as criaturas da desmedida - a hybris - e da luta
sem trégua entre os contrários - do ágon, palavra grega que
significa: batalha, luta, jogo, disputa interminável entre os
opostos. Os gregos, antes de inventarem a filosofia, inventaram o
que daria origem a ela: a tragédia.
Marilena Chauí. Introdução à história da filosofia.
Tendo como referência inicial o texto precedente, julgue o próximo item.
A filosofia grega surgiu nas cidades mais importantes, como
Atenas e Delfos, e, ao longo dos séculos, transferiu-se para
as colônias gregas.
Ano: 2023Banca: FUNDATECOrganização: Prefeitura de Porto Alegre - RSDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
O problema da busca pela verdade é um debate filosófico histórico, a tal ponto que
Aristóteles e Platão proferiram críticas aos sofistas. Na visão desses filósofos, os sofistas eram:
Ano: 2017Banca: IBFCOrganização: SEDUC-MTDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Filosofia na Grécia Antiga
Analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa
correta.
I. Pode-se afirmar que a civilização grega iniciou sua
formação em cerca de 1.500 a.C., mas só atingiu seu
apogeu dez séculos mais tarde. Por volta dessa época
estabeleceu-se a democracia ateniense, a arte grega
atingiu os píncaros de seu desenvolvimento e a Filosofa
nasceu e se desenvolveu rapidamente.
II. Antes disso, porém, predominava uma forma muito
distinta de compreensão do homem e do mundo: é o
que conhecemos por modernismo. Duas grandes obras
restam-nos desse período, as quais traçam um painel
do mundo grego de então, dando-nos informações
preciosas sobre sua moral, religião etc.
III. A pergunta que então nos interessa colocar aqui é a
seguinte: Que concepção de homem encontramos ali?
Para responder a isso devemos primeiro, vislumbrar
o mundo da época: tecnologicamente falando ele é,
naturalmente, extremamente rudimentar.
IV. A origem dos fenômenos naturais é então explicada de
uma forma obviamente diferente daquela que caracteriza
uma sociedade moderna. O modelo para explicação
desses fenômenos é, em primeiro lugar, os fenômenos
do mundo social. Assim, por exemplo, se a ordem de
uma comunidade é mantida pelo poder exercido pelo
seu líder supõe-se, igualmente, um governante – de
muito superior poder, é claro – deve também responder
pela ordem do mundo da natureza.
Estão corretas as afirmativas:
Ano: 2017Banca: IBFCOrganização: SEDUC-MTDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Fundamentos da Filosofia | Filosofia na Grécia Antiga
Sobre as diferenças entre Platão e Descartes, analise o
trecho a seguir.
A leitura dos textos clássicos e antigos, para evitar
equívocos quanto a sua interpretação, requer um cuidado
especial com palavras que, ao longo dos séculos, mudaram
de significação. Donde uma advertência para leitura de
Platão: “os termos gregos eîdos ou idéa não podem ser
traduzidos por ‘ideia’, que designa inelutavelmente, desde
Descartes pelo menos, uma representação, ou seja, um
objeto mental” (Brisson e Pradeau, Vocabulário de Platão,
verbete “Forma Inteligível”).
Assinale a alternativa incorreta.
Ano: 2013Banca: UFBAOrganização: UFBADisciplina: FilosofiaTemas: Sócrates e Método Maiêutico | Filosofia na Grécia Antiga
Texto associado
Sócrates — Vou tentar te mostrar a natureza da causa que tenho estudado, retornando a essas noções que tanto tenho debatido. Partirei daí, admitindo que há um Belo em si e por si, um Bom, um Grande, e assim quanto ao resto. Se me concedes a existência dessas coisas, se concordas comigo, tenho esperança de que elas me levarão a colocar sob teus olhos a causa, assim descoberta, que faz com que a alma tenha imortalidade.
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
Cebes — Mas é claro que te concedo, e terás apenas de concluir o mais rápido!
Sócrates — Examina então o que se segue da existência dessas realidades, para veres se partilhas de minha opinião. Parece-me que, se existe algo de belo fora do Belo em si, essa coisa só é bela porque participa desse Belo em si, e digo que o mesmo ocorre quanto a todas as outras coisas. Estás de acordo comigo quanto a esse tipo de causa? (PLATÃO. In: REZENDE, 2005, p. 60).
A partir da análise do diálogo entre Sócrates e Cebes, reproduzido na obra de Platão, é correto
afirmar:
O texto pressupõe a Teoria da Participação, na qual as coisas sujeitas à corrupção são simulacros imperfeitos dos modelos perfeitos, existentes no Mundo das Ideias.
O texto pressupõe a Teoria da Participação, na qual as coisas sujeitas à corrupção são simulacros imperfeitos dos modelos perfeitos, existentes no Mundo das Ideias.
Ano: 2015Banca: IF-RSOrganização: IF-RSDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Considere as seguintes afirmativas
relacionadas à política de Aristóteles.
I. O homem é um animal político por natureza (zóon politikon), ou seja, é da natureza humana buscar a vida em comunidade e, portanto, a política não é por convenção (nómos), mas por natureza (phýsei).
II. A justiça política consiste em duas ações principais: igualar os desiguais, isto é, criar os iguais; e determinar que o tratamento desigual dos desiguais seja justo.
III. Os cidadãos existem para o bem da pólis, motivo pelo qual Aristóteles delimita com precisão a esfera pública de atuação do Estado, autorizando-o a regular e dirigir a esfera privada.
IV. Existem três formas básicas de governo correto: o governo de um só – Monarquia; o governo de um pequeno grupo – Aristocracia; e o governo da maioria – Politía.
V. A ciência política deve pautar-se, essencialmente, por perspectivas ideais, deixando de lado as perspectivas de natureza pragmática e empírica.
Assinale a alternativa em que todas as afirmativas estão CORRETAS:
I. O homem é um animal político por natureza (zóon politikon), ou seja, é da natureza humana buscar a vida em comunidade e, portanto, a política não é por convenção (nómos), mas por natureza (phýsei).
II. A justiça política consiste em duas ações principais: igualar os desiguais, isto é, criar os iguais; e determinar que o tratamento desigual dos desiguais seja justo.
III. Os cidadãos existem para o bem da pólis, motivo pelo qual Aristóteles delimita com precisão a esfera pública de atuação do Estado, autorizando-o a regular e dirigir a esfera privada.
IV. Existem três formas básicas de governo correto: o governo de um só – Monarquia; o governo de um pequeno grupo – Aristocracia; e o governo da maioria – Politía.
V. A ciência política deve pautar-se, essencialmente, por perspectivas ideais, deixando de lado as perspectivas de natureza pragmática e empírica.
Assinale a alternativa em que todas as afirmativas estão CORRETAS:
Ano: 2011Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga | Teoria das Ideias de Platão
Texto associado
Diz Aristóteles (388-322 a.C.), na obra Poética,
sobre a noção de imitação (mimesis) artística: “Ao
homem é natural imitar desde a infância – e nisso
difere ele dos outros seres, por ser capaz da
imitação e por aprender, por meio da imitação, os
primeiros conhecimentos; e todos os homens
sentem prazer em imitar. Prova disso é o que
ocorre na realidade: temos prazer em contemplar
imagens perfeitas das coisas cuja visão nos
repugna, como [as figuras dos] animais ferozes e
dos cadáveres.” (ARISTÓTELES. Poética, livro IV,
§§ 13 e 14, p. 40). Do mesmo modo diz o filósofo,
na Física: “Em resumo, a arte ou completa o
processo que a natureza é incapaz de fazer
inteiramente ou imita a natureza.” (ARISTÓTELES.
Física, 199a. In. FIGURELLI, R.. Antologia de textos
filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 546). Com
base nessas afirmações de Aristóteles, assinale
a alternativa correta.
Proporção, harmonia, equilíbrio não são
critérios de beleza para os objetos artísticos.
Ano: 2013Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-CEDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga | Teoria das Ideias de Platão
Considerando a dialética platônica, assinale a opção correta.
Ano: 2011Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-AMDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga
De acordo com Protágoras, o ser humano é, na realidade, o objetivo último de toda ação coerente.
Ano: 2011Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-AMDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga
místico transcendental, típico das religiões.
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