Questões

I e III apenas.

I e II apenas.

I, II e III.

II e III apenas.

A abolição da escravidão no Brasil, ocorrida em 1888, contribuiu para a formação de uma sociedade não racista. Isso aconteceu porque após o fim da escravidão, o governo instituiu um programa de educação e de formação profissional para os ex-escravos. 

O racismo é uma triste marca presente na sociedade brasileira. O problema se torna ainda mais grave graças à total ausência de uma legislação e de políticas públicas nesse sentido. 

No Brasil, as causas do racismo estão associadas, principalmente, ao longo período de escravidão e à abolição tardia e desorganizada.

A população indígena brasileira não enfrenta problemas relacionados ao racismo, porque o úncio tipo de escravidão que ocorreu no Brasil foi a escravidão africana.

Embora seja um problema que atinge diferentes regiões do globo, não se pode afirmar que exista racismo no Brasil, dadas as políticas públicas de inclusão e à legislação antirracismo do Estado brasileiro.

pelo qual o Poder Público, depois de concluir formalmente no sentido de que o bem integra o patrimônio público nacional, intervém na propriedade para protegê-la de mutilações e destruições. 

de caráter eminentemente administrativo e não legislativo, muito embora parte da doutrina acredite que é também de competência do Legislativo. 

definido após processo administrativo no qual, frequentemente, há conflito entre o Estado e o particular.

que pressupõe procedimentos prévios, de modo a facultar ao proprietário o controle do ato de tombamento. 

imputação de loucura e histeria às mulheres que apresentavam comportamentos divergentes do modelo moral hegemônico.

liberalização nos costumes e a desagregação familiar, devido à urbanização e à vida comunal nos cortiços das classes de baixa renda.

emancipação feminina, com o advento do feminismo e a inserção da mulher no trabalho fabril.

laicização do conhecimento, com a consolidação do cientificismo e do naturalismo que rompiam com o moralismo católico vigente.

(1) Antônia Fraser • (2) dos excluídos

(1) Natalie Z. Davis • (2) popular 

(1) Gordon Chile • (2) dos oprimidos

(1) Eric Hobsbawm • (2) dos trabalhadores

(1) E. P. Thompson • (2) vista de baixo

um recurso didático que deve ser utilizado excepcionalmente pelo professor de história, uma vez que, normalmente os materiais exibidos nesses espaços são de uso restrito de especialistas no assunto.

uma inovação metodológica alinhada aos recentes estudos da História Temática que, por sua vez, busca priorizar os saberes da Arqueologia e da Etnologia em detrimento do estudo da História.

algo superado metodologicamente, a partir de concepções inovadoras sobre os estudos de campo, que sugerem a extinção de visitas a espaços ultrapassados, como os museus e institutos de artes.

um importante recurso didático, desde que o discurso museográfico sugerido em diferentes contextos e espaços seja traduzido de acordo com a intenção do estudo para diferentes públicos e faixas etárias.

uma técnica de estudo criada por especialistas com o intuito de considerar a especificidade da Etnologia, restrita aos museus, como exemplo de preocupação básica de pesquisas.

Neoliberal.

Socialista.

Corporativista.

Estatizante.

Fisiocrata.

O investimento público em lugares de memória tem valor cívico e comemorativo mas não educativo. 

O patrimônio cultural deve ser prerrogativa de especialistas e sua exposição ao grande público deve ser vetada, principalmente em se tratando de estudantes em formação. 

O educador deve apresentar o patrimônio cultural aos estudantes como uma recuperação e preservação inteiramente fiel ao passado ali representado.  

O professor deve exercitar junto com a turma um olhar crítico sobre a história coletiva, levantando questões, apontando lacunas, discutindo as relações entre o passado e o presente. 

A educação dos jovens deve se ater ao presente e visar a preparação para o futuro, já que o passado e a memória coletiva são irrelevantes para a compreensão do mundo.  

Em meio à escuridão científica, cultural e social geralmente associada à era medieval na Europa, importantes pontos de luz lutaram contra esse apagão humanístico e foram precursores de movimentos que perduram até hoje, como o feminismo e os direitos das mulheres na sociedade. Um desses pontos iluminados é a robusta obra da escritora franco-italiana Christine de Pizan que, no período compreendido entre o final do século 14 e começo do 15, foi a responsável por levantar e discutir questões muito atuais, como a violência sexual contra as mulheres, o combate à misoginia praticada pelos homens e a igualdade de gênero masculino e feminino.

O Brasil avançou com políticas afirmativas, como a Lei de Cotas (Lei nº 12.711/2012), que possibilitou maior acesso de pessoas negras ao ensino superior, e no caso de violência doméstica sofrido por Maria da Penha Maia Fernandes que levou à criação da Lei Maria da Penha (2006), uma das mais importantes legislações de proteção às mulheres no Brasil. A lei tornou mais rígidas as penas para crimes de violência doméstica e familiar contra a mulher, marcando um avanço importante na luta contra a violência de gênero, assim como em defesa de direitos, na formulação de políticas públicas e na construção de alternativas para um país mais igualitário.

Ângela Davis, professora e filósofa socialista estadunidense, teve notoriedade mundial na década de 1970, pois lutou pelos direitos civis dos afroamericanos e pelas questões de gênero. Davis aborda o feminismo por uma perspectiva antirracista e marxista, articulando questões de raça, classe e gênero. Desde esse período, sob pressão dos novos movimentos sociais, especialmente o movimento negro e os movimentos de mulheres, novas questões se impunham à historiografia em todo o mundo. Os movimentos feministas trouxeram a questão do gênero, pensada como construção relacional, para a agenda historiográfica. 

Malala Yousafzai indicada, mas não vencedora, ao Nobel da paz, a jovem paquistanesa que luta pelo direito à educação das meninas, sobrevivente da violência extremista do Talibã também é uma figura feminista de grande impacto global, após ser baleada quando voltava para casa em um ônibus escolar, desafiando os talibãs locais que impedem as jovens de frequentar a escola. Em 2018, esteve no Brasil, ela falou sobre empoderamento feminino e anunciou o Fundo Malala que irá patrocinar três escolas brasileiras que lutam pela educação de meninas, duas delas no Nordeste.

A problemática do gênero, entendida como produto de relações de poder e de construções históricas relacionais, implicou uma ampla revisão de escopo internacional nas análises clássicas sobre movimentos de trabalhadores ou sobre a história social da escravidão. No mundo da fábrica, a exclusão da mulher do mundo do trabalho foi, desde o início, apenas parcial, apesar de existirem, obviamente, marcantes desigualdades de gênero no universo operário.

Defendia, para fortalecer a luta contra a colonização e ideologia portuguesa, as unidades políticas nacionais posicionadas acima da diversidade de etnias africanas.

Buscava formar, para o enaltecimento das identidades étnicas que antecediam o colonialismo, uma grande unidade pan-africanista.

Almejava, com base nas fronteiras dos reinos africanos que existiam antes da chegada dos europeus, construir nações independentes.

Propunha um movimento de descolonização das culturas africanas, o qual demandava a adoção de dialetos locais e a rejeição, como idioma nacional, das línguas europeias.