Questões

passados mais de um século da Abolição, formas de trabalho compulsório ainda são praticadas no Brasil.

embora tenha uma moderna legislação trabalhista, o Brasil legaliza velhas formas de trabalho escravo.

apesar da condenação financeira, a Lei da Terra estimula a formação de trabalho escravo no Brasil.

políticas de proteção social do Estado garantem a criação de trabalho escravo no país.

baseada na Abolição da escravidão, a legislação trabalhista colabora com o trabalho compulsório no país.

Jair Bolsonaro

Fernando Collor 

Getúlio Vargas 

Luiz Inácio

Segundo o artigo 26 A, acrescido à Lei nº 9394/96 por conta da Lei 10.639/03, tornou-se obrigatório o estudo sobre “História e Cultura Afro-Brasileira” nas escolas da rede pública de todo o país. Além disso, cabe aos historiadores, nos conteúdos curriculares de História do Brasil a obrigatoriedade, já para os demais profissionais da educação, é opcional o trabalho com a temática em questão.

Esta política educacional também tem sido um instrumento para se repensar o currículo escolar brasileiro e as relações raciais no país, entendendo, assim, a Educação como único caminho para o combate ao racismo e à discriminação racial, ou seja, para a construção de uma sociedade que reconheça a contribuição de todos (as).

A aprovação da Lei pode ser considerada um avanço no que se refere à luta para combater os imaginários e práticas racistas. Celebrar o dia da consciência negra na escola, como cumprimento da legislação, supera a política de revisão dos conteúdos curriculares, pois consegue efetivamente, gerar a valorização da diversidade cultural na formação do Brasil e a afirmação da identidade negra.

Sobre a questão, cabe desconstruir que foi uma ação de cima para baixo, ou seja, do governo para a sociedade. O Movimento Negro contemporâneo (e parceiros da luta antirracista) tem sido o protagonista desse debate, durante décadas. Ativistas estiveram (e estão) comprometidos (as) com ações pedagógicas de valorização da cultura negra, tanto no espaço formal quanto no informal de educação.

No processo, ainda que relativamente lento de implementação da Lei por todo o país, vale destacar a institucionalização dos NEABs (Núcleo de Estudos e Pesquisas Afro-brasileiros) em todos os campi das Universidades Públicas e Institutos Federais do Brasil. Por meio dos mesmos, estudantes e pesquisadores tem se lançado nos temas das relações raciais, da história da população negra e pensado pedagogias de combate ao racismo.

Apenas as afirmativas I, II e III.

Apenas as afirmativas I, II e IV. 

Apenas as afirmativas I, III e IV.

As afirmativas I, II, III e IV.

Apenas as afirmativas II, III e IV. 

A flexibilização de leis ambientais para facilitar a exploração de terras indígenas.

A criação de um programa nacional para subsidiar o desmatamento em áreas de preservação.

O incentivo à expansão de áreas de monocultura em regiões da Amazônia.

A participação em acordos internacionais como o Acordo de Paris, que compromete o país a reduzir suas emissões de gases de efeito estufa.

garantia formal dos seus direitos, fato que modificaria substancialmente a situação tanto de homossexuais como de mulheres, tirando-os da marginalidade social.

adoção de ações educativas que busquem ressaltar a existência de tais movimentos, cuja implantação seria o suficiente para atingir os objetivos almejados.

naturalização da dominação simbólica, porém invertendo a lógica que alicerça as relações de gênero e o polo dominador.

implantação de direitos que assegurem e reconheçam sua existência, possibilitando uma inclusão social plena, quebrando os estereótipos e a dominação simbólica construída a partir dos interesses masculinos

manutenção das relações de gênero que,dentro do ideário dos dois movimentos, atendem aos seus interesses e realizam seus objetivos, ampliando a participação política e a inclusão social.

limita-se aos rincões do espaço rural brasileiro, como nas carvoarias e olarias do interior, distante dos setores mais dinâmicos da acumulação capitalista atual. 

está relacionado às casas de famílias do interior que ainda hoje fazem uso da mão de obra negra feminina para a execução do trabalho doméstico mais pesado.

resulta de uma modernização incompleta e inacabada, fazendo conviver na mesma economia a forma assalariada capitalista e a forma escravista pré-capitalista.

não é um fenômeno que ocorre à margem da modernidade capitalista, ao contrário, permanece plenamente integrado e ajustado à lógica do sistema produtivo. 

deixou para trás as marcas de violência e coerção da escravização negra colonial, tendo se transformado em instrumento de apadrinhamento e compadrio.

uma homogeneidade das tribos, pois compartilham a mesma língua e a mesma tradição cultural, após o desaparecimento de algumas sociedades originárias desse território, como os malalis. 

uma forte presença de comunidades indígenas no sul do estado, onde foram criados diversos equipamentos culturais para promover a história indígena sob o olhar desses povos, como se vê no Memorial da Epopeia do Descobrimento, administrado pela Funai. 

a predominância demográfica e populacional dos Botocudos, índios assim chamados pejorativamente pelos brancos, no período colonial, em função dos adornos que utilizavam. 

uma série de tensões, que ainda se fazem presentes, envolvendo a questão da demarcação das terras indígenas, a exemplo dos conflitos que ocorreram no processo de criação do Parque Nacional e Histórico do Monte Pascoal, em área tradicionalmente ocupada pelos Pataxós. 

um grande número de Tupinambás e Pataxós, povos que são originários da Amazônia e se estabeleceram na Bahia após terem sido pressionados, pela colonização, a migrarem em direção ao litoral. 

II apenas.

I e II apenas.

I apenas.

I, II e III.

III apenas.

I e II, apenas.

I e III, apenas.

I, II e III.

II e III, apenas.