Questões

aprender a transformar e aprender a ler.

aprender a pensar e aprender a criticar.

aprender a ser e aprender a conviver.

aprender a ler e aprender a escrever.

a entender que a verdadeira educação é neutra, não tem ideologia, ou a criticar a visão de que a escola não pode assumir uma determinada ideologia.

às atitudes dos educadores, de dócil aceitação das propostas pedagógicas impostas pelas políticas oficiais, por vê-las, sempre, com “óculos de cor rosa”, ou, de contraposição a elas.

a levar em consideração as contradições existentes na sociedade, com uma visão de totalidade ou, a ter uma visão que não radicaliza, mas sectariza, vê apenas um lado.

a acreditar, sem garantias, nas promessas governamentais de melhoria da escola pública, ou a criticar os otimistas que sempre se contentam com pouco.

aos reflexos dos movimentos de trabalhadores do ensino publico: os dos professores são sempre pela criticidade, enquanto os dos gestores tendem à ingenuidade.

na velhice que é a fonte de onde jorra a essência da cultura, ponto onde o passado se conserva e o presente se prepara.

na velhice como luta para continuar sendo homem com todas as garantias legitimadas e garantidas pela sociedade capitalista.

na sociedade capitalista que consagra o velho, mobilizando mecanismos por meio dos quais exalta a velhice.

na sociedade capitalista que prioriza e guarda a lembrança, usa o braço servil do velho e acolhe seus conselhos.

2 – 3 – 1.

1 – 3 – 2.

1 – 2 – 3.

2 – 1 – 3.

3 – 2 – 1.

entrar em relação com a Pedagogia, resgatando a tradição pedagógica, interpelando e fazendo estudos comparativos de correntes e autores.

considerar a clareza ideológica algo suficiente para desenvolver processos formativos de grupos e comunidades, dedicando-se à análise da conjuntura social.

negar a educação tradicional (entendida como aquela realizada nas escolas), já que não é possível estabelecer com ela um diálogo.

colocar-se à margem do debate educativo, afirmando sua autossuficiência em relação às experiências educativas do passado.

diferenciar o aspecto educativo do aspecto político, cabendo à EP considerar unicamente as questões ideológico-políticas.

na ideia de transformação da realidade ou de elaboração de conhecimentos que adquire um sentido transcendental e que deve ser desconectado do aspecto processual do passado que o contamina

na busca da gênese e dos desdobramentos dos valores e conhecimentos dos alunos e docentes, como questão fundamental na construção de uma relação pedagógica, autônoma e produtiva.

numa visão de alteridade, onde identificar nos outros, e em si mesmo, o caráter múltiplo da humanidade significa conformar-se com a situação dos alunos que não conseguem aprender o que lhes é ensinado.

numa prática educativa que precisa relativizar o peso dos conhecimentos científicos, desqualificando-os, para diminuir a presunção dos cientistas, contra os não escolarizados, os que não têm sucesso na escola.

na perspectiva da mentalidade dominante, que não abre espaço para a relatividade histórica e também não valoriza a compreensão das condições de produção do conhecimento.

ERRADO

CERTO

Conservadora.

Inovadora.

Otimismo critic.

Pessimismo ingênuo.

fraterna’ ”.

do trabalho’ ”.

para todos’ ”.

democrática’ ”.

ativa’ ”.

Tecnologia assistiva e conforto.

Informação espacial e autonomia. 

Equidade e a participação.

Independência e recreação.

Lazer e segurança.