Questões

Segundo VALSINER, considerando-se cultura e cognição, numerar a 2ª coluna de acordo com a 1ª e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

(1) A cultura é vista como conhecimento disponível.

(2) A cultura é vista como estruturas conceituais centrais existentes.

(3) A cultura é a construção de estruturas conceituais mediante atividades de pessoas.

( ) Essa perspectiva requer um exame de olhar sobre como os mecanismos cognitivos acontecem - na ontogenia e na história cultural.

( ) Essa perspectiva não enfatiza o momento da acumulação da informação, mas é, sobretudo, um conjunto de regras que possibilita às pessoas alcançarem compreensões partilhadas.

( ) O foco é posto sobre o saber fazer socialmente partilhado e sobre as operações cognitivas pelas quais esse saber fazer pode ser manejado.

Em relação aos fundamentos da Psicologia Cultural, marcar C para as afirmativas Certas, E para as Erradas e, após, assinalar a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

(_) Questões de caráter étnico ou religioso fornecem material para o sistema psicológico no qual a cultura está situada.

(_) Há uma espécie de microfísica do poder que opera hierarquizações no sistema discursivo e de crenças do indivíduo.

(_) Compreende a existência de um sistema intrapsicológico, que permite à pessoa se engajar em extensos diálogos internos.

Pode-se conceituar ‘religião’ como um sistema organizado de crenças, práticas, rituais e símbolos projetados para auxiliar a proximidade do indivíduo com o sagrado ou transcendental, e ‘espiritualidade’ como uma busca pessoal de respostas sobre o significado da vida e o relacionamento com o sagrado ou transcendente. Práticas, procedimentos religiosos e/ou espirituais e crenças correlatas constituem uma parte importante da cultura e dos esquemas mentais utilizados por pessoas e grupos para dar forma a determinados processamento de informações, interpretações e julgamentos. Para a Organização Mundial da Saúde (OMS) o bem-estar espiritual é uma dimensão do estado de saúde, junto às dimensões corporais, psíquicas e sociais.

Neste contexto, analise as decorrentes afirmativas I e II abaixo, assinalando em seguida a alternativa correta:

I– Por considerar as experiências místicas e meditativas como processos mensuráveis e quantificáveis, com base nas evidências acumuladas na literatura e na prática médica, a OMS, por meio do grupo de Qualidade de Vida, incluiu em seu instrumento genérico de avaliação de qualidade de vida o domínio Religiosidade, Espiritualidade e Crenças Pessoais com 100 itens.

I– A maioria dos estudos que investigou a relação entre a religiosidade/espiritualidade e a saúde mental revelou, por outro lado, e de um modo algo paradoxal, que níveis mais elevados de participação religiosa estão associados com menor bem-estar e saúde mental.

Ao estudar a antropologia em seu período clássico, a partir de meados do século XIX, observa-se o movimento que ficou conhecido como difusionismo. Sobre ele, é incorreto afirmar:

Na abordagem da Psiquiatria Clássica e na abordagem Psicológica, está implícita a questão dos padrões de normalidade. Embora as duas teorias se diferenciem quanto à concepção de doença mental e suas causas, ambas trazem um critério do que consideram normal. Em oposição a essas abordagens tradicionais da doença mental, surgiram teorias críticas. Sobre a discussão normal x patológico, assinale a alternativa INCORRETA:

Sobre a constituição e os desdobramentos acerca da noção de subjetividade na Modernidade, analisar os itens abaixo:

I. Pode-se dizer que a noção de subjetividade privada data aproximadamente dos últimos três séculos, compreendendo a passagem do Renascimento para a Idade Moderna.

II. No Renascimento, através da emergência dos déspotas esclarecidos, revigora-se a ideia de tradição como fonte primeira de toda verdade universal.

III. A falência do mundo medieval e a abertura do Ocidente ao restante do mundo teriam lançado o homem europeu a uma condição de desamparo. 

Está(ão) CORRETO(S):

Em meio clínico, a avaliação psicológica é desprovida de influências culturais, pois os instrumentos empregados possuem uma universalidade tão assertiva que garantem resultados objetivos e imparciais, transcendendo todas as nuances culturais.

Scorsolini-Comin (2014) afirma que, “na cibercultura, a distância entre os campos do conhecimento é cada vez mais, de modo que os saberes produzidos são considerados ”.

Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas.