Castro Alves del Brasil, ¿tú para quién cantaste? ¿Para la flor cantaste? ¿Para el agua cuya hermosura dice palabras a las piedras? ¿Cantaste para los ojos, para el perfil cortado de la que amaste entonces? ¿Para la primavera? Sí, pero aquellos pétalos no tenían rocío, aquellas aguas negras no tenían palabras, aquellos ojos eran los que vieron la muerte, ardían los martirios aun detrás del amor, la primavera estaba salpicada de sangre. – Canté para los esclavos, ellos sobre los barcos como el racimo oscuro del árbol de la ira viajaron, y en el puerto se desangró el navío dejándonos el peso de una sangre robada.
– Canté en aquellos días contra el infierno, contra las afiladas lenguas de la codicia, contra el oro empapado en el tormento, contra la mano que empuñaba el látigo, contra los directores de tinieblas.
– Cada rosa tenía un muerto en sus raíces.
La luz, la noche, el cielo se cubrían de llanto, los ojos se apartaban de las manos heridas y era mi voz la única que llenaba el silencio.
– Yo quise que del hombre nos salváramos,
yo creía que la ruta pasaba por el hombre, y que de allí tenía que salir el destino. Yo canté para aquellos que no tenían voz. Mi voz golpeó las puertas hasta entonces cerradas para que, combatiendo, la Libertad entrase.
Castro Alves del Brasil, hoy que tu libro puro vuelve a nacer para la tierra libre, déjame a mí, poeta de nuestra pobre América, coronar tu cabeza con el laurel del pueblo. Tu voz se unió a la eterna y alta voz de los hombres. Cantaste bien. Cantaste como debe cantarse.
In: NERUDA, P. Canto general. Santiago: Pehúen Editores, 2005. p. 137 (con adaptaciones)
Considerando el vocabulario del texto, es INCORRECTO afirmar que:
Yoani Sánchez: “Los cubanos están escapando a Yucatán”
14.03.2013
La periodista cubana Yoani Sánchez ha visitado México dentro de la gira por América y Europa que empezó el 17 de febrero tras concederle el Gobierno de La Habana un pasaporte que le había denegado veinte veces durante los últimos cinco años, según su recuento. El periplo de la autora del blog Generación Y, un cuaderno de bitácora crítico con la realidad cotidiana de su país por el que ha recibido premios internacionales, ha estado marcado por la muerte del presidente venezolano Hugo Chávez, cuya generosidad petrolera era esencial para la maltrecha economía de la isla. La desaparición del líder bolivariano crea incertidumbre en Cuba. Yoani Sánchez, que vivió de joven la dramática crisis de recursos provocada en su país por la caída de la Unión Soviética dice que para los cubanos el final de Chávez tiene dos lecturas: “La mayoría asocia su pérdida con el posible regreso de los cortes eléctricos, con la caída de la economía, pero por otro lado también piensa que sin él se pierde el subsidio y tal vez Raúl Castro se vea obligado a acelerar las reformas”. En un eventual escenario de transición democrática en Cuba, un país que por tradición histórica y proximidad geográfica podría tener un papel significativo en el reordenamiento del panorama poscastrista es México. La periodista advierte de que este país ya es una referencia básica en la vida de la isla. “Hay muchos cubanos escapando a través del mar para llegar a México; no solamente escapan hacia Florida, también escapan hacia Yucatán [Estado situado en el sureste de México, a unos 200 kilómetros de la costa cubana]”. Una circunstancia que empieza a preocupar al Gobierno mexicano. Yoani dio una charla abierta a preguntas en el Senado mexicano. Allí, dos mujeres del público la increparon y mostraron símbolos en contra de ella. “Una llevaba una bandera estadounidense con mi rostro pegado y la otra llevaba billetes de cien dólares con mi rostro pegado. Era una especie de iconografía a medio camino entre Estados Unidos y yo”. Antes del incidente otra persona le había preguntado si Cuba está en un momento de transición. “Respondí que yo creo que sí, pero no por la voluntad gubernamental, sino porque hay algo en transición en el interior de los cubanos, un deseo de cambio, de transformación, de hasta aquí hemos llegado”. En mayo la cubana espera estar de vuelta en su casa de La Habana, un piso en la decimocuarta planta de un edificio diseñado con criterios arquitectónicos de la antigua Yugoslavia comunista.
(www.elpais.com. Adaptado.)
En el segundo párrafo del texto, se puede sustituir la locución tal vez por
Manifiesto de la Plataforma en Defensa de la Filosofía
y la Educación Pública Para cualquier sistema educativo democrático,
como viene señalando la UNESCO desde 1953,
resulta básico dedicar un espacio suficiente a la
reflexión sobre los contenidos aprendidos en el
conjunto de las asignaturas, de modo que los futuros
ciudadanos dispongan de la posibilidad de articular
racionalmente esa peculiar cultura que les demandará
su vida intelectual y laboral (política). Resulta por
tanto necesario para un programa de universalización
y conocimiento, que defienda la mejora y la calidad
de la Educación, la existencia imprescindible de
asignaturas en donde los estudiantes adquieran
herramientas teóricas y contenidos específicamente
filosóficos, asegurando así su adecuado desarrollo
intelectual mediante la configuración, articulación
y aplicación de los saberes científicos. Distintos
sectores de la Sociedad quisiéramos transmitir
nuestra preocupación ante la posibilidad de que uno
de los pilares de nuestra tradición cultural se vea
mermado por las distintas reformas educativas.
La aplicación de la Ley Orgánica de la Educación
(LOE) va a afectar, en general, a la posibilidad de
una enseñanza integral y de calidad al devaluarse
los contenidos más teóricos de la educación, como
son los científicos y los filosóficos. Esto es debido a
una orientación hacia la proliferación nada armoniosa
de asignaturas optativas en el currículo. Arrastrada
por esta inercia, esta reforma afectará a las
asignaturas propiamente Filosóficas, alterando tanto
los contenidos como la asignación de horas para su
desarrollo. Frente a las actuales 2 horas semanales
de las que dispone la asignatura de Ética, su
sustituta, la Educación Ético–Cívica, sólo dispondrá
en la Comunidad de Madrid de 1 hora. A la Filosofía y Ciudadanía, que vendrá a reemplazar a la Filosofía de
1º de Bachillerato, sólo le corresponden (a falta de la
publicación del Decreto autonómico que establezca el
currículo de Bachillerato en la Comunidad de Madrid)
2 horas semanales. Y la Historia de la Filosofía de 2º
de Bachillerato se encuentra en la misma situación.
Esto significa que las asignaturas obligatorias
vinculadas a la Filosofía podrían ver reducida
su carga horaria en una proporción importante,
además de ver recortado su contenido más
propiamente filosófico.
No obstante, a la espera de que la Comunidad
de Madrid cumpla con su compromiso educativo,
en el momento de la determinación del 35% del
currículo que le compete, requerimos que apueste
por una enseñanza de calidad, de manera tal que
mantenga las horas necesarias para el desarrollo de
los contenidos específicamente filosóficos.
Expuesto lo anterior, solicitamos de la
Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid
(a la que corresponde el establecimiento definitivo
del currículo del Bachillerato en esta comunidad
autónoma) lo siguiente:
a) Que la asignatura de Ética de 4º E.S.O. vuelva
a contar con sus dos horas semanales de clase.
La situación de la Educación Ético–Cívica, con sólo
una hora semanal de clase, hará casi imposible un
tratamiento de los problemas que no consista en un
adoctrinamiento ideológico. Esto, con independencia
de cualquier posible característica interna de la
asignatura, se debe sencillamente al poco tiempo
del que dispondrá: con una hora a la semana
será materialmente imposible intentar articular
reflexivamente en clase las distintas Teorías Éticas y
su fundamentación filosófica.
b) Que la asignatura de Filosofía y Ciudadanía
conserve las tres horas semanales de que
dispone la Filosofía actual: Los contenidos mínimos
establecidos en el currículo de Bachillerato requieren
un tiempo suficiente para dotar a los alumnos de las
herramientas conceptuales mínimas para articular
la reflexión teórica exigida. La permanencia en el
currículo de un bloque destinado a la introducción
general a la filosofía, junto a los bloques específicos
de filosofía política, hace que sea indispensable
contar con esta tercera hora en 1º de Bachillerato.
c) Que la asignatura de Historia de la Filosofía
cuente con cuatro horas semanales de clase: De
entre todas las asignaturas de las que los alumnos
tienen que examinarse en la P.A.U., Historia de la
Filosofía se encuentra en una situación desfavorable,
pues dispone únicamente de 3 horas semanales para
su desarrollo frente a las 4 horas de las que dispone
el resto. Frente a este clamoroso agravio comparativose hace necesario disponer de 4 horas semanales
para su desarrollo.
Solicitamos, en definitiva, el apoyo de todos:
de los profesores, que saben de la importancia de
un exigente nivel de contenidos, de alumnos, madres
y padres, de las Administraciones Públicas y de
todo ciudadano conocedor de los requerimientos
de una cultura democrática. Pues no reclamamos
sino los medios y la organización necesarios para la
formación científica y teórica de los ciudadanos cultos
que nuestra sociedad reclama.
Disponible en:
Acceso en: 10 jun. 2011. Adaptado.
En el Texto I, se ve lo siguiente: “No obstante, a la espera de que la Comunidad de Madrid cumpla con su compromiso educativo, en el momento de la determinación del 35% del currículo que le compete, requerimos que apueste por una enseñanza de calidad." (líneas 46-50)
¿Qué puede sustituir la expresión en destaque, sin perjuicio a la comprensión?