Questões

As sociedades modernas foram tornando-se cada vez mais complexas. As teorias clássicas liberais de governo, baseadas nos direitos e consentimento individuais, foram obrigadas a dar conta das estruturas do estado-nação e das grandes massas que fazem uma democracia moderna. As leis clássicas da economia política, da propriedade, do contrato e da troca tinham que atuar, depois da industrialização, entre as grandes formações de classe do capitalismo moderno.

(Stuart Hall, A identidade cultural na pós-modernidade. Adaptado)

Segundo Hall, como resultado da complexificação social mencionada

( ) É possível perceber-se já nas origens da Sociologia a utilização do constructo modo de vida para analisar a passagem das sociedades pré-capitalistas para as sociedades industrializadas. Tal constructo esteve presente nos clássicos que estudavam a passagem da vida em “comunidade” para a vida em “sociedades” diversificadas econômica e culturalmente.

( ) O style de vie é utilizado por Bourdieu como um demarcador simbólico das diferenças entre classes, visível nos habitus de classe que exprimem os gostos e preferências dos indivíduos, bem como as suas necessidades objetivas. 

( ) Placide Rambaud (1969), em seu livro Société rurale et urbanisation demonstra que cada indivíduo passa pela aculturação de forma diferenciada, montando o que o autor chama de canevas, que seria um tipo de bordado criado segundo o direcionamento dado pelo indivíduo, a partir dos seus interesses e objetivos de vida.

( ) Segundo Foucault, um modo de vida pode ser partilhado por indivíduos de idade, estatuto e atividade sociais diferentes. Pode dar lugar a relações intensas que não se pareçam com nenhuma daquelas que são institucionalizadas e parece que um modo de vida pode dar lugar a uma cultura e a uma ética.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo

No texto Notas sobre a desconstrução do popular, publicado no Brasil no livro Da Diáspora, organizado por Liv Sovik, o teórico cultural Stuart Hall afirma: “a cultura popular é um dos locais onde a luta a favor ou contra a cultura dos poderosos é engajada; é também o prêmio a ser conquistado ou perdido nessa luta. É a arena do consentimento e da resistência. Não é a esfera onde o socialismo ou uma cultura socialista – já formada – pode simplesmente ser ‘expressa’. Mas é um dos locais onde o socialismo pode ser constituído. É por isso que a cultura popular importa. No mais, para falar a verdade, eu não ligo a mínima para ela”. Com esta afirmação, Stuart Hall quer dizer que a cultura popular é:

A Antropologia como uma disciplina científica é localizada historicamente no final da segunda metade do século XIX. É nesse momento em que os antropólogos começaram a se preocupar com a sistematicidade das investigações dessa disciplina. Uma das primeiras abordagens com intuito científico foi desenvolvido por Lewis Morgan e que defendia que as sociedades passam pelos seguintes estágios: selvageria, barbárie, civilização. Sobre a teoria de Lewis Morgan, assinale a alternativa incorreta.

( ) A Sociedade é um conjunto de Indivíduos que compartilham aspectos comuns; o Indivíduo é a unidade básica da Sociedade.

( ) São partes constituintes da sociedade, além dos indivíduos, a família, as instituições e o próprio Estado.

( ) O Indivíduo estabelece uma convivência com a Sociedade, de maneira que influencia e é influenciado pela realidade social.

( ) A Sociedade possui objetivos compartilhados; é um conjunto harmônico de Indivíduos que rumam, deliberadamente ou não, no sentido do progresso.

A noção de cultura passou por inúmeras transformações ao longo dos séculos, variando conforme as teorias em voga. A partir do século XX, por exemplo, a adoção de um novo entendimento sobre o conceito de cultura possibilitou a diversos países do ocidente a elaboração de políticas públicas voltadas, em maior ou menor grau, para a valorização da diversidade, da inclusão e do reconhecimento de comunidades e grupos sociais antes marginalizados.

Considerando os debates no interior das ciências sociais a respeito da ideia de cultura, apresentados por Denys Cuche (1999), devemos a formulação deste conceito mais ampliado e inclusivo de cultura

O sujeito pós-moderno, consequentemente, não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente, por estar sujeito a formações e transformações contínuas em relação às formas em que os sistemas culturais o condicionam. Em outras palavras, o sujeito pós-moderno é definido historicamente, e não mais biologicamente, porquanto o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, afetadas tanto pelos processos de socialização quanto de globalização dos meios de comunicação e informação. Marque a alternativa em que o termo abaixo está relacionado com a fusão de elementos pertencentes a duas ou mais culturas que se modificam mutuamente por meio das trocas culturais.

Adaptado de Instituto Goethe Salvador - Bahia

Nesse contexto de globalização, o patrimônio cultural arquitetônico é visto como: