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Ano: 2025Banca: VUNESPOrganização: SEDUC-SPDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Desigualdades de Raça, Classe e Gênero | Conceito Antropológico de Cultura | Weber e Ação Social | Estratificação e Desigualdade Social | Cultura e Identidade Nacional | Cultura e Sociedade | Cultura de Massa e Indústria Cultural | Interação Indivíduo-Sociedade
Em 1991, o então presidente americano, George
Bush, ansioso por restaurar uma maioria conservadora na Suprema Corte dos Estados Unidos da América,
encaminhou a indicação de Clarence Thomas, um juiz
negro de visões políticas conservadoras. No raciocínio de Bush, os eleitores brancos (que podiam ter preconceitos em relação a um juiz negro) provavelmente
apoiaram Thomas porque ele era conservador em termos da legislação de igualdade de direitos, e os eleitores negros (que apoiam políticas liberais em questões
de raça) apoiariam Thomas por ele ser negro.
(Stuart Hall, A identidade cultural na pós-modernidade, 2006. Adaptado)
Segundo Stuart Hall, o Presidente Bush teria agido assim
porque
Ano: 2021Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Cultura e Sociedade | Conceito Antropológico de Cultura
Em sua obra, Lévi-Strauss utiliza uma metáfora do jogo de cartas para explicitar
importantes noções sobre a cultura. Segundo ele:
“O homem é como um jogador que tem nas mãos, ao se instalar à mesa, cartas que ele
não inventou, pois o jogo de cartas é um dado da história e da civilização [...]. Cada
repartição das cartas resulta de uma distinção contingente entre os jogadores e se faz a
sua revelia. Quando se dão as cartas, cada sociedade assim como cada jogador, as
interpreta nos termos de diversos sistemas, que podem ser comuns ou particulares: regras
de um jogo ou regras de uma tática. E sabe-se bem que com as mesmas cartas, jogadores
diferentes farão partidas diferentes, ainda que, limitados pelas regras, não possam fazer
qualquer partida com determinadas cartas” (Lévi-Strauss, 1958 apud Cuche, 2012).
Com essa metáfora, Lévi-Strauss, na interpretação de Cuche, refere-se
Ano: 2014Banca: FUNCABOrganização: SEDAM-RODisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cultura e Sociedade
Qual a melhor definição de cultura para as ciências sociais?
Ano: 2018Banca: Instituto ExcelênciaOrganização: Prefeitura de Lucélia - SPDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cultura e Sociedade
É preciso que o aluno entenda que o homem não
nasceu pulando, saltando, arremessando, balançando, jogando etc. Todas essas atividades corporais foram construídas em determinadas épocas históricas, como respostas a determinados estímulos, desafios ou necessidades humanas. De acordo com seus conhecimentos assinale a alternativa INCORRETA.
Ano: 2023Banca: Instituto ConsulplanOrganização: SEGER-ESDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cultura e Sociedade
Uma cultura política aliada a uma perspectiva de democratização da cultura requer alguns direitos aos cidadãos. Estão aliados à perspectiva de uma cultura política em que há a democratização da cultura:
I. Direito de acesso e de fruição dos bens culturais.
II. Direito à criação cultural.
III. Direito ao reconhecimento como sujeito cultural.
IV. Direto à participação nas decisões públicas sobre a cultura.
Está correto o que se afirma em
Ano: 2025Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: INSADisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cultura e Sociedade
Em relação aos conhecimentos tradicionais dos povos do semiárido e suas aplicações para o desenvolvimento regional, julgue o item a seguir.
Os sistemas agrícolas tradicionais na forma de plantios de quintais produtivos e mandalas em pequena escala, como não têm base científica, não oferecem indícios de rumos epistemológicos na concepção de sistemas produtivos eficientes para suprir a demanda por alimentos no semiárido.
Ano: 2019Banca: COMPERVE - UFRNOrganização: Prefeitura de Parnamirim - RNDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cultura e Sociedade | Cidadania e Movimentos Sociais
Texto associado
O excerto a seguir servirá de referência para responder à questão 23.
Iniciada por aqueles autores qualificados como intelectuais da diáspora negra ou migratória – fundamentalmente imigrantes oriundos de países pobres que vivem na Europa Ocidental e na América do Norte –, a perspectiva pós-colonial teve, primeiro na crítica literária, sobretudo na Inglaterra e nos Estados Unidos, a partir dos anos de 1980, suas áreas pioneiras de difusão. Depois disso, expande-se geograficamente e para outras disciplinas, fazendo dos trabalhos de autores como Homi Bhabha, Edward Said, Gayatri Chakravorty Spivak ou Stuart Hall e Paul Gilroy referências recorrentes em outros países dentro e fora da Europa. |
(FONTE: COSTA, Sérgio. Desprovincializando a sociologia: a contribuição pós -colonial. Rev. Bras. Ci. Soc., São Paulo, v. 21, n. 60, p. 117-134, fev. 2006).
Para o conjunto de autores destacados no texto, a questão central na relação entre as sociedades dos Atlânticos Norte e Sul seria a
Ano: 2016Banca: IF-RSOrganização: IF-RSDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Cidadania e Movimentos Sociais | Cultura e Sociedade
Considerando o desenvolvimento do conceito de cultura, conforme apresentado no livro “Cultura: um conceito antropológico”, de Roque de Barros Laraia, analise as afirmações abaixo e identifique “V” como “VERDADEIRA” e “F” como “FALSA”, assinalando a seguir a alternativa CORRETA na sequência de cima para baixo:
( ) O conceito de cultura, como utilizado atualmente, foi definido pela primeira vez por Franz Boas, o qual sintetizou o termo germânico Kultur e a palavra francesa Civilization no vocabulário inglês Culture.
( ) Pode-se dizer que o etnocentrismo é um fenômeno universal, sendo comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo sua única expressão.
( ) Nas sociedades complexas, a participação do indivíduo em sua cultura é limitada, já que ele não pode participar de todos os elementos de sua cultura. Isso não ocorre nas sociedades mais simples, onde a especialização refere-se apenas a diferenças de sexo e geração.
( ) Alfred Kroeber, no livro “O superorgânico”, demostra que graças à cultura a humanidade distanciou-se do mundo animal, o que permitiu ir além de suas limitações orgânicas.
( ) A tese do “ponto crítico”, segundo a qual a cultura surgiu em determinado momento do desenvolvimento biológico da espécie e não de modo contínuo, é atualmente considerada uma impossibilidade científica.
Assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA, na ordem de cima para baixo:
Ano: 2025Banca: VUNESPOrganização: SEDUC-SPDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Interação Indivíduo-Sociedade | Cultura e Sociedade | Weber e Ação Social | Cidadania e Movimentos Sociais | Conceito Antropológico de Cultura | Direitos Civis, Políticos e Sociais
A sociologia não pode deixar de ser ética; ética é prática
de articular, pregar, promover e/ou impor regras de conduta moral. A moral é uma questão de responsabilidade
em relação ao outro. Enquanto executam seu trabalho
profissional de maneira adequada, os sociólogos estão
inevitavelmente, de forma consciente ou não, preparando
o terreno em que a consciência moral pode crescer, e
com ela as chances de as atitudes morais serem assumidas e de a responsabilidade pelos outros ser cada vez
mais aceita.
(Zygmunt Bauman, Para que serve a sociologia?, 2015)
Para Bauman, a responsabilidade moral em relação ao
outro se fundamenta
Ano: 2023Banca: IADESOrganização: SEDFDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Conceito Antropológico de Cultura | Socialização Secundária: Educação | Processo de Socialização | Cultura e Sociedade
No uso de sucessos musicais, é possível introduzir conteúdos como “indústria cultural”, “gosto” e “cultura de massa”, temas presentes no ensino de sociologia.
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