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Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: Prática Filosófica | Introdução à Filosofia | Teoria das Ideias de Platão | Fundamentos da Lógica | Fundamentos da Filosofia | Filosofia na Grécia Antiga | Mitologia e Filosofia | Epistemologia | Filosofia Cultural
Texto associado
Leia o trecho a seguir para responder à pergunta seguinte.
“(...) Se a esta [a Verdade] só chegar pelas palavras de quem o interpela, não foram as palavras a lhe ensinar; mas apenas o tornaram lúcido para aprender de seu interior. Por exemplo, se te interpelando sobre este assunto que estamos tratando, que nada possa se ensinar com palavras, e a ti inicialmente parecesse absurdo, dado não poder ver com firmeza o todo, quererias consultar aquele Mestre interior; e se eu dissesse: onde aprendeste ser verdadeiro o que afirmei - se estarias correto ao garantir conhecer o que afirmo?
Poderias responder que eu as ensinei. Então eu acrescentaria: que tinha visto um homem a voar; e minhas palavras também o deixariam certo tanto quanto eu dissesse que os homens sapientes são melhores que os nescientes? Negarias com certeza, respondendo não crer na primeira destas afirmações; mesmo que acreditasses, ela seria para ti desconhecida, porém da segunda estarias certo de saber. Entenderias que nada aprendeste com elas, e mesmo tendo eu afirmado, as ignoraria, até aquilo que lhe seria conhecido, visto que ao ser interpelado sobre as partes, juraria aquela desconhecer e da outra ter conhecimento.
Assim, admitirias o que antes negou quando reconheceste como claras e certas as partes em que constam: o ouvinte ignora que sejam verdadeiras, ou não ignora que sejam falsas, ou sabe serem verdadeiras. Destas à primeira, se crê ou se opina ou se duvida; da segunda, se nega; da terceira, se confirma; mas em nenhuma se aprende. Assim está demonstrado que nem aquele que depois das palavras ignora o assunto, tampouco aquele que as reconhece como falsas, depois de ter ouvido, após interpelado poderia responder coisas semelhantes, demonstrando que por minhas palavras nada aprendera.”
(AGOSTINHO. De magistro. Editora Fi: Porto Alegre, 2015. p. 133-
135. Destaques do tradutor.).
A obra De Magistro de Santo Agostinho, do ano
389 da era cristã, se insere entre as obras da
chamada fase de juventude e ainda contém
muitos elementos de paganismo que
posteriormente foram retratados pelo próprio
autor. O trecho citado é de relevante
importância para o estudo do desenvolvimento
do seu pensamento e para o entendimento de
sua obra posterior. Em relação às influências
pagãs-gnósticas que ele mesmo reconheceu e
das quais teve de se desfazer, assinale a
alternativa correta com respeito às influências
pagãs presentes no argumento do trecho
citado.
Ano: 2019Banca: IBADEOrganização: SEE-ACDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga | Ética e Autonomia | Teoria das Ideias de Platão | Sócrates e Método Maiêutico | Fundamentos da Filosofia
“Epicuro e Lucrécio foram os últimos representantes
da tradição hedonista grega. Ela foi sendo lentamente
riscada do mapa até desaparecer completamente na
antiguidade tardia. O próprio imperador Juliano
justificava, no século IV, o desaparecimento dos
escritos de Epicuro como efeito da intervenção direta
dos deuses. Santo Agostinho, por outro lado, em uma
carta do ano 410, afirmava que estoicos e epicuristas
não fariam mais parte da escola de retórica. Esses
são sinais do apagamento do epicurismo no mundo
antigo. Com ele, desaparece o hedonismo grego.”
O combate ao hedonismo na antiguidade tardia se fez
a partir:
Ano: 2010Banca: COPS-UELOrganização: UELDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
Leia o texto a seguir.
Platão, em A República, tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça, inerente à alma, que,
por sua vez, manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Os fundamentos do pensamento ético-político de
Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. Assim, concebe
uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. Com base neste contexto, o foco da crítica às
narrativas poéticas, nos livros II e III, recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. No Livro X, na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um
logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia, o foco desta crítica se desloca para o indivíduo
ressaltando a relação com a alma, compreendida em três partes separadas, segundo Platão: a racional, a
apetitiva e a irascível.
Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma
humana, é correto afirmar:
Ano: 2019Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Sócrates e Método Maiêutico | Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
Leia, abaixo, uma passagem do diálogo de
Platão, intitulado Fédon, em que Sócrates expõe a
Símias sua teoria da verdade:
“SÓCRATES – Quando é que a alma atinge a
verdade? Temos de um lado que, quando ela deseja
investigar com a ajuda do corpo qualquer questão
que seja, o corpo, é claro, a engana radicalmente.
SÍMIAS – Dizes uma verdade.
SÓCRATES – Não é, pois, no ato de raciocinar, e não
de outro modo, que a alma apreende, em parte, a
realidade de um ser?
SÍMIAS – Sim”.
PLATÃO. Fédon, 65b-c. Tradução de Jorge Paleikat e João
da Cruz Costa. São Paulo: Abril Cultural, 1972. Coleção Os
Pensadores.
Com base nessa passagem do diálogo, é correto
afirmar que
Ano: 2021Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
No livro X de A República, encontra-se a
seguinte afirmação de Sócrates em um diálogo com
Glauco acerca da poíēsis (produção, fabricação,
poesia) e da mímēsis (imitação):
“Acaso não existem três formas de cama? Uma que
é natural, e da qual diremos, segundo entendo, que
Deus a confeccionou. Ou que outro Ser poderia fazêlo? [...] Outra, a que executou o marceneiro. [...]
Outra, feita pelo pintor. Ou não? [...] Logo, pintor,
marceneiro, Deus, esses três seres presidem aos
tipos de cama”.
Platão. A República, 597b. Trad. port. Maria Helena da
Rocha Pereira. 9ª edição. Lisboa:
Calouste Gulbenkian, 2001. Adaptado.
Apoiando-se na citação acima, que é ilustrativa da
concepção platônica da poíēsis e da mímēsis, bem
como de sua crítica da pintura, da poesia trágica,
dentre outras, e no conhecimento a respeito do
tema, assinale a proposição verdadeira.
Ano: 2013Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
A palavra política é empregada ora para significar uma atividade específica (o governo), realizada por certo tipo de profissional (o político), ora para significar uma ação coletiva (o movimento estudantil nas ruas, por exemplo) de reivindicação de alguma causa, feita por membros da sociedade e dirigida aos governos ou ao Estado. Afinal, a política é uma profissão entre outras ou é uma ação que todos os indivíduos realizam quando se relacionam com o poder? A política refere-se às atividades de governo ou a toda ação social que tenha como alvo ou como interlocutor o governo ou o Estado?
Considerando o texto acima e os múltiplos aspectos que ele suscita, julgue os itens a seguir.
Diferentemente de Platão, que enfatiza a necessidade da formação filosófica do governante na aquisição de aptidão para governar a cidade, Aristóteles propõe que as instituições é que devem funcionar da melhor maneira possível para a excelência da governança política.
Considerando o texto acima e os múltiplos aspectos que ele suscita, julgue os itens a seguir.
Diferentemente de Platão, que enfatiza a necessidade da formação filosófica do governante na aquisição de aptidão para governar a cidade, Aristóteles propõe que as instituições é que devem funcionar da melhor maneira possível para a excelência da governança política.
Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: Política Grega: Platão e Aristóteles | Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia | Filosofia na Grécia Antiga | Teoria Política | Teoria das Ideias de Platão
Em A República, Platão constrói a sua visão sobre a justiça após assumir os desafios
levantados por Trasímaco, no Livro I, e depois por Gláucon e Adimanto, no Livro II.
Em relação à discussão sobre a justiça que Platão desenvolve nessa obra, é correto afirmar
que:
Ano: 2021Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEED-PRDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga
A concepção política de Platão é basicamente
Agostinho, em Confissões, diz: “Mas após a leitura daqueles livros dos platônicos e de ser
levado por eles a buscar a verdade incorpórea, percebi que ‘as perfeições invisíveis são visíveis em
suas obras’ (Carta de Paulo aos Romanos, 1, 20)”.
Agostinho de Hipona. Confissões, livro VII, cap. 20, citado por: MARCONDES, Danilo. Textos Básicos de
Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000. Tradução do autor.
Nesse trecho, podemos perceber como Agostinho
Ano: 2023Banca: FUNDATECOrganização: Prefeitura de Porto Alegre - RSDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pré-Socrática | Filosofia na Grécia Antiga | Metafísica Aristotélica | Teoria das Ideias de Platão | Sócrates e Método Maiêutico
Ao deparar-se com a história da Filosofia e a relação com o conhecimento, encontra-se algumas indagações filosóficas, tais como: de onde surgiu o sol, os homens, as montanhas? É
possível afirmar que a coisas surgiram de algum elemento ou substâncias existentes na natureza?
Esse tipo de perguntas sobre a origem das coisas ou dos seres, baseando-se no cosmos foi realizada
pelos pensadores:
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