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Ano: 2022Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-PEDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
Julgue o item a seguir, a respeito da razão inata e da razão adquirida.
Segundo Descartes, as ideias inatas são simples.
Ano: 2022Banca: SELECONOrganização: Câmara de São Gonçalo - RJDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
Na busca das certezas do conhecimento, é a razão humana que ocupa o lugar central da ética, pois é ela que irá se apresentar como trabalho da inteligência ou da vontade humana de dominar e controlar o ímpeto humano de desejos e de paixões. Esse conceito ético corresponde à tradição teórica denominada:
Ano: 2017Banca: VUNESPOrganização: PM-SPDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia | Epistemologia
A que campos da filosofia correspondem, respectivamente,
os seguintes objetos: o verdadeiro, o belo e o justo?
Ano: 2022Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-PEDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
Julgue o item a seguir, a respeito da razão inata e da razão adquirida.
O empirismo é uma característica marcante da filosofia
inglesa.
Ano: 2017Banca: VUNESPOrganização: UNESPDisciplina: FilosofiaTemas: Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
Sou imperfeito, logo existo. Sustento que o ser ou é carência ou não é nada. Sustento que uma pessoa com deficiência intelectual é um ser com carências e imperfeições. Sustento que eu, você e ele somos seres com carências e imperfeições. Portanto, concluo que nós, os seres humanos, pelo fato de existir, somos – TODOS – incapazes e capazes intelectualmente. A diferença entre um autista severo e eu é o grau de carência, não a diferença entre o que somos. A “razão alterada” é um tipo de racionalidade diferenciada que considera as pessoas como seres únicos e não categorizados em padrões sociais que agrupam as pessoas por níveis, índices ou coeficientes.
(Chema Sánchez Alcón. “Crítica de la razón alterada”. http://losojosdehipatia.com.es, 30.10.2016. Adaptado.)
De acordo com o texto, “razão alterada” é
Ano: 2022Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-PEDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
Julgue o item a seguir, a respeito da razão inata e da razão adquirida.
Para Descartes, as ideias adventícias e inatas são sempre
verdadeiras.
Ano: 2022Banca: Colégio Pedro IIOrganização: Colégio Pedro IIDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Origem da Racionalidade | Relação entre Linguagem e Pensamento | Fundamentos da Filosofia
65. [...] Ao invés de indicar algo que seja comum a tudo o que chamamos linguagem, digo que não há uma coisa sequer que seja comum a estas manifestações, motivo pelo qual empregamos a mesma palavra para todas - mas são aparentadas entre si de muitas maneiras diferentes. Por causa deste parentesco, ou destes parentescos, chamamos a todas de “linguagens”.
[...]
116. Quando os filósofos usam uma palavra - “saber”, “ser”, “objeto”, “eu”, “proposição”, “nome” - e almejam apreender a essência da coisa, devem sempre se perguntar: esta palavra é realmente sempre usada assim na linguagem na qual tem o seu torrão natal? - Nós reconduzimos as palavras do seu emprego metafísico de volta ao seu emprego cotidiano. (WITTGENSTEIN, 2007, p. 116; 169, grifos do autor)
WITTGENSTEIN, L. Investigações filosóficas. In: MARCONDES, D. (Org.).
Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
Com base nos trechos citados, é correto afirmar que
Ano: 2016Banca: Colégio Pedro IIOrganização: Colégio Pedro IIDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Origem da Racionalidade
Ao invés de indicar algo que seja comum a tudo o que chamamos linguagem, digo que não há uma coisa sequer que seja comum a estas manifestações, motivo pelo qual empregamos a mesma palavra para todas – mas são aparentadas entre si de muitas maneiras diferentes. Por causa deste parentesco, ou destes parentescos, chamamos a todas de “linguagens”. (...)Não posso caracterizar melhor essas semelhanças do que por meio das palavras “semelhanças familiares”; pois assim se sobrepõem e se entrecruzam as várias semelhanças que existem entre os membros de uma família (...). [O]s ‘jogos’ formam uma família.
(WITTGENSTEIN, L. Investigações filosóficas. In: MARCONDES, Danilo. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999, p.169)
O conceito wittegensteiniano de “semelhanças familiares”
Ano: 2010Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDU-ESDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Introdução à Filosofia | Epistemologia | Origem da Racionalidade | Consciência e Limites do Conhecimento | Relação entre Linguagem e Pensamento | Fundamentos da Filosofia
Texto associado
As crianças pré-verbais conseguem aprender algo acerca do mundo, como conseguem também os cachorros e os chimpanzés. Como a todos eles falta uma linguagem natural, o vocabulário em que são interiormente formuladas as hipóteses não é uma tal linguagem. Tem de ser uma outra espécie de linguagem: a linguagem de pensamento. (...) Os relatos de primeira pessoa são importantes fontes de conhecimento quando o objeto de conhecimento é a própria pessoa que o faz. Quando, porém, o objeto é impessoal (como, por exemplo, a natureza das estrelas ou os hábitos alimentares do musaranho de rabo curto), o relato de uma intuição não corresponde a nenhum critério significativo de prova.
P. Moser, D. Mulder, J. Trout. A teoria do
conhecimento: uma introdução temática
A partir do texto acima e com relação a conhecimento e linguagem, julgue o item a seguir.
A linguagem de pensamento deve corresponder à existência de alguma estrutura inata de conhecimento na mente de crianças e alguns animais, pois esses não possuem uma linguagem natural.
Ano: 2024Banca: IF-ESOrganização: IF-ESDisciplina: FilosofiaTemas: Origem da Racionalidade | Fundamentos da Filosofia
É fácil julgar – com base no resultado – se a elaboração dos conhecimentos que são próprios
da razão esteja ou não no caminho seguro da ciência. Se ela, depois de muitos aviamentos e
muitos preparativos, tão logo está para alcançar seu fim, se encalha ou então, para alcançá-lo,
deve de novo voltar mais vezes para trás e tomar outro caminho, como também, se não é
possível fazer com que os diversos colaboradores estejam de acordo sobre o modo com que se
deve perseguir o escopo comum, então poderemos seguramente nos convencer de que tal
estudo ainda se encontra bem longe de ter tomado o caminho seguro de uma ciência”
Fonte: Kant. Crítica da Razão Pura. In: Reali, G. & Antiseri, D. História da Filosofia – De Spinoza a Kant. Volume 4.
São Paulo: Paulus, 2023.
O “caminho seguro da ciência” é o anúncio kantiano, no Prefácio da “Crítica da Razão Pura”,
do problema e do caminho que o filósofo alemão deseja percorrer. Assinale a alternativa que
melhor discorre sobre a filosofia kantiana presente nessa obra: