Questões

Alçar a felicidade

Buscar a melhor forma para viver os aspectos da justiça moral. 

Viver a virtude do meio termo

Transformar sua potência em ação, evitando os acidentes.

Viver a ética na pólis.

Para que se possa fundamentar o estatuto axiomático do princípio de não contradição, exige-se que sua evidência, enquanto princípio primário, seja submetida à demonstração.

Aqueles que sustentam, com Heráclito, conceber verdadeiramente que propriedades contrárias podem subsistir e não subsistir no mesmo sujeito opõem-se ao princípio de não contradição.

Com o princípio de não contradição, torna-se possível conceber que, se existem duas coisas não idênticas, qualquer predicado que se aplicar a uma delas também poderá ser aplicado necessariamente à outra.

Nas demonstrações sobre as realidades suprassensíveis, é possível conceber que propriedades contrárias subsistam simultaneamente no mesmo sujeito, sem que isso incorra em contradição lógica, ontológica e epistêmica.

Pelo princípio de não contradição, sustenta-se a tese heracliteana de que, numa enunciação verdadeira, se possa simultaneamente afirmar e negar um mesmo predicado de um mesmo sujeito, em um mesmo sentido.

O Estado, para que realmente possa existir como um organismo político, precisa estar dissociado da moral, tanto individual quanto coletiva.

A política é essencialmente unida à moral, pois o fim último do Estado é a virtude, a formação moral dos cidadãos e o conjunto dos meios necessários para isso.

No contexto político, o bem comum precisa ser inferior ao bem particular, pois cabe ao Estado a satisfação de todas as necessidades do cidadão.

A condição e complemento básico para que de fato exista política é que o indivíduo se perceba e seja percebido como superior ao próprio Estado.

CERTO

ERRADO

III é a conclusão do raciocínio.

I não é a conclusão do raciocínio.

II é a conclusão do raciocínio.

II não é premissa do raciocínio.  

I é a conclusão do raciocínio.

Ceticismo.

Epicurismo.

Neoplatonismo.

Cinismo.

Estoicismo.

Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.

Somente as afirmativas III e IV são corretas.

Somente as afirmativas I e III são corretas.

Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

Somente as afirmativas I e II são corretas.

Tanto “doxa” quanto “episteme” referem-se ao conhecimento verdadeiro, mas “doxa” é aplicado ao conhecimento prático, e “episteme” ao conhecimento teórico.

“Doxa” se refere ao conhecimento científico e rigoroso, enquanto “episteme” é a opinião comum e não fundamentada.

“Doxa” é a opinião baseada em crenças comuns e percepções sensoriais, enquanto “episteme” é o conhecimento verdadeiro, baseado em justificativas racionais e científicas.

“Doxa” e “episteme” são sinônimos na filosofia grega, ambos referindo-se ao conhecimento adquirido por meio da experiência sensorial.

I e III.

II e III.

II e IV.

I e IV.

I e II.

II e III.

I e IV.

I, III e IV.