Questões

o discernimento do bem e do mal resulta da harmonia entre as inclinações e os princípios da razão.

o que impulsiona uma vontade moralmente boa é o desejo de felicidade.

o valor moral de uma ação praticada por dever tem de ser medido pelo efeito que dela se espera.

todos os conceitos morais têm a sua sede e origem completamente a priori na razão.

Aristóteles concorda com o conceito de mímesis criado por Platão.

Todas as alternativas estão corretas.

Considera a arte como mímesis, no sentido da cópia que mais se aproxima do que é imitado, não dando margens à criação estética para a invenção, criação ou interpretação do real.

Para Aristóteles, assim como para Platão, a arte trágica é arte de menor valor estético.

Aristóteles considera que o homem é um animal mimético e que uma das funções da imitação é trazer satisfação e prazer, pois tem um efeito catártico no espectador

receptora e doadora

amenizadora e intensificadora

reparadora e distributiva

vingadora e reguladora

legítima e ilegítima

O universo na física moderna é percebido como infinito e perfeito; já na física aristotélica o universo é infinito e imperfeito.

A física aristotélica considera os elementos da natureza como não mensuráveis, passíveis de uma análise quantitativa.

Somente com a física aristotélica é possível a transformação da natureza pela ação do homem no mundo físico.

O pensamento moderno se caracteriza pelo racionalismo, o antropocentrismo e o saber ativo.

Os elementos que caracterizam estas concepções citadas dizem respeito à ciência, e não influem na filosofia e em outras áreas tais como: artes, religião e política.

Aristóteles concebe a justiça como expressão ética dos princípios de igualdade e proporcionalidade, distinguindo dois tipos de justiça; a comutativa e a corretiva.

Tomás de Aquino considera a Justiça como a proporção entre um homem e outro, sendo o princípio principal a alteridade; a justiça é verificada dentro das relações sociais.

A Justiça Distributiva, segundo Aristóteles, tem o Estado como o sujeito das obrigações, o mesmo distribui a cada um segundo seu mérito, devido à gradação existente na virtude e no crime, numa relação de proporção geométrica.

Justitia est ad alterum, a justiça é estabelecida na relação com Deus, segundo Tomás de Aquino, no que se refere às decisões, a relação determinante é a relação com Deus.

Aristóteles com a Justiça distributiva esclarece o que o todo deve às partes. Sobre o que as partes devem ao todo, não o define. Quem o faz é Tomás de Aquino, ao que denomina Justiça Social, que consiste na contribuição dos membros da sociedade para o bem comum.

indivíduos – o supra-sensível – o sínolo.

matéria – as coisas sensíveis – o supra-sensível.

substâncias – as coisas sensíveis – as coisas inteligíveis.

essências – as coisas inteligíveis – as coisas sensíveis.

acidentes – a forma – as categorias.

Para Aristóteles, o alcance da postura ética depende, estritamente, da sorte e do acaso. O exercício do hábito, no caso, possui papel secundário em relação à excelência moral.

A excelência moral independe de nossas escolhas.

Para alcançarmos a excelência moral, o cálculo entre o excesso, a falta e a questão da moderação, são elementos supérfluos e desnecessários.

A excelência moral é uma forma de disposição que se relaciona com nossas ações e emoções e que, quando bem cultivada, promove a mediania e a moderação.

Nossas escolhas são impetradas pelo acaso e não podemos de modo algum, nos tornar melhores pelo uso da reta razão.

A dissociação completa do aspecto hierárquico, característico de sistemas de governos anteriores, que primavam pelo poder meritocrático.

A característica da publicidade, exigida em relação à vida social. Tal comportamento pressupõe a existência de um espaço comum, em oposição ao âmbito do particular.

A indissociável manutenção da ordem aristocrática em todos os espaços e períodos em que a política grega se manifestou.

A abrangência da participação nas decisões políticas a todo público, ou seja, o sentido essencial de uma verdadeira democracia.

Para Aristóteles, justiça é o resultado de um acordo entre os homens, que estabelece o meio-termo entre fazer injustiça sem ser penalizado e sofrer injustiça sem poder se defender ou vingar.

A justiça é o bem comum em devir, como constante exigência histórica de uma convivência social ordenada segundo os valores da liberdade e da igualdade.

Na concepção de Aristóteles, a política não possui relação com felicidade nem com amizade, mas unicamente com a justiça.

O governo mais justo é aquele em que os governantes visam ao seu bem em primeiro lugar, e não ao bem dos governados.

Do ponto de vista político, Aristóteles considera a justiça eminentemente como justiça corretiva, isto é, como modo de se conseguir que um cidadão seja punido por um delito que ele tenha cometido.

Produtivo (poiesis) e duvidoso.

Prático (práxis), produtivo (poiesis) e problemático.

Prático (práxis), produtivo (poiesis).

Prático (práxis), produtivo (poiesis) e teórico.

Produtivo (poiesis) e teórico.