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Ano: 2022Banca: Instituto ConsulplanOrganização: SEED-PRDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política | Karl Marx: Teoria Política
A fusão das telecomunicações, da informática, da imprensa, da
edição, da televisão, do cinema e dos jogos eletrônicos em uma
indústria unificada da multimídia é o aspecto da revolução digital que os jornalistas mais enfatizam. Mas não é o único, nem
talvez o mais importante. Escolhas políticas e culturais fundamentais abrem-se diante dos governos, dos grandes atores
econômicos, dos cidadãos. Não se trata apenas de raciocinar em
termos de impacto (qual o impacto das “infovias” na vida política, econômica ou cultural?), mas também em termos de projeto (com que objetivo queremos desenvolver as redes digitais
de comunicação interativa?).
(LÉVY, Pierre. A inteligência coletiva. Por uma antropologia do ciberespaço. 4.
ed. São Paulo: Loyola, 2003. p. 13. Adaptado.)
As preocupações sociológicas e filosóficas com as questões relacionadas à expansão e dominação que as mídias impunham, já
era uma das pautas dos filósofos da Escola de Frankfurt, cujas
reflexões ainda orientam estudos até hoje. Foi nessa escola
filosófica que surgiu o termo “indústria cultural”, dentre outros.
São ideias de seus representantes:
Ano: 2024Banca: Instituto ConsulplanOrganização: Prefeitura de Santa Fé do Sul - SPDisciplina: FilosofiaTemas: Teoria Política | Karl Marx: Teoria Política | Liberalismo: Teoria Política
Durante uma aula sobre teorias filosóficas, o professor apresenta a seguinte situação para discussão: em uma sociedade
fictícia, as classes trabalhadoras lutam contra as elites dominantes para conquistar melhores condições de vida. No entanto,
essa luta não é apenas econômica, mas também envolve questões culturais, sociais e políticas, que são influenciadas pelos
modos de produção dessa sociedade. Em outro momento da discussão, o professor propõe uma reflexão sobre a experiência
subjetiva dos indivíduos e como o mundo se apresenta a eles, sugerindo que a consciência do ser humano é formada a partir
da sua relação direta com o mundo, sem mediações externas. Com base na situação apresentada, qual das afirmativas a
seguir associa corretamente as correntes filosóficas com os exemplos fornecidos pelo professor?
Ano: 2021Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política | Temas da Filosofia Contemporânea
Hannah Arendt discípula de Martin Heidegger e Karl Jaspers, vê as pessoas como fonte
espontânea de livre iniciativa, como início de ações criativas que são sempre inter-ações.
Para a filósofa, a ação humana é, por excelência, atividade
Ano: 2022Banca: IF-PIOrganização: IF-PIDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
Julgue as afirmativas abaixo como
VERDADEIRAS (V) ou FALSAS (F) e marque a
alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
I - O debate contemporâneo entre filósofos liberais
e comunitaristas parece polarizar-se de importante
oposição: indivíduo e comunidade. As teorias
políticas liberais são inseparáveis do individualismo
moderno, ao valorizarem o indivíduo em relação ao
grupo social e por se oporem às visões coletivistas
da política, que tendem a valorizar o grupo social
e não o indivíduo.
II - Charles Larmore é autor do livro Multiculturalism:
Examining the politics of recognition (1994)
e um dos principais pensadores da corrente
comunitarista.
III - O comunitarismo propõe que o indivíduo seja
considerado membro inserido numa comunidade
política de iguais. E, para que exista um
aperfeiçoamento da vida política na democracia, se
exiga uma cooperação social, um empenhamento
público e participação política, isto é, formas de
comportamento que ajudem ao enobrecimento da
vida comunitária.
IV - No caso dos Liberais, encontramos Éticas
Procedimentais que definem uma teoria moral
fundada segundo normas procedimentais, formais,
desligadas de qualquer concepção específica do
bem.
V - A concepção comunitarista defende que “uma
vez que os cidadão se vejam a si mesmos como
pessoas livres e iguais, reconhecerão que para
realizarem as suas diferentes convicções de
bem necessitam dos mesmos bens primários -
ou seja, os mesmos direitos básicos, liberdades
e oportunidades - bem como dos mesmos meios
destinados a todos os fins, como o rendimento, a
riqueza e as mesmas bases sociais de autoestima’’
(MOUFFE, 1996 p. 84)
Ano: 2022Banca: SELECONOrganização: Prefeitura de Cuiabá - MTDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
O conceito de igualdade de oportunidades denota a ideia de
que:
Ano: 2022Banca: IF-PIOrganização: IF-PIDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
Muito do que vem sendo escrito nos
últimos anos em termos de filosofia política gira
em torno das questões de igualdade distributiva
e meritocracia. Neste sentido, analise a citação
abaixo:
“Ninguém mereça sua maior capacidade natural
nem mereça um ponto de partida mais favorável
na sociedade [...] não decorre daí que alguém
deva eliminar estas distinções. Há outra maneira
de lidar com elas. A estrutura básica pode ser
ordenada de maneira que estas contingencias
operem para o bem dos menos afortunados.
Portanto, somos levados ao princípio da diferença
se desejamos estabelecer o sistema social de tal
maneira que ninguém ganhe nem perca com seu
lugar arbitrário na distribuição dos bens naturais ou
na sua posição inicial na sociedade, sem dar nem
receber vantagens compensatórias em troca.”
Marque a alternativa CORRETA que descreve
a corrente de pensamento da filosofia política
contemporânea.
Ano: 2022Banca: IF-PIOrganização: IF-PIDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
Texto associado
Texto I
“(...) concebo umas particularidades referentes aos
números, às figuras, aos movimentos e a outras
coisas semelhantes, cuja verdade se revela com
tanta evidência e se acorda tão bem com minha
natureza que, quando começo a descobri-las, não
me parece que aprendo algo de novo, mas, antes,
que me recordo de algo que já sabia anteriormente,
isto é, que percebo coisas que estavam já no meu
espírito, embora eu ainda não tivesse voltado meu
pensamento para elas.
E o que, aqui, estimo mais considerável é que
eu encontro em mim uma infinidade de ideias de
certas coisas que não podem ser consideradas
um puro nada, embora talvez elas não tenham
nenhuma existência fora do meu pensamento, e
que não são fingidas por mim, conquanto esteja
em minha liberdade pensá-las ou não pensá-las;
mas elas possuem suas naturezas verdadeiras e
imutáveis.”
(DESCARTES, René. Meditações Metafísicas. Tradução de
Maria Ermantina Galvão. São Paulo: Martins Fontes, 2005.
p.98-97)
Texto II
“Consiste numa opinião estabelecida entre
alguns homens que o entendimento comporta
certos princípios inatos, certas noções primárias
(...). Seria sufi ciente para convencer os leitores,
sem preconceito da falsidade desta hipótese,
se pudesse apenas mostrar como os homens,
simplesmente pelo uso de suas faculdades
naturais, podem adquirir todo conhecimento que
possuem, sem ajuda de quaisquer impressões
inatas, e podem alcançar a certeza, sem quaisquer
destas noções ou princípios originais.”
(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano.
Tradução de Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro. 2.ed. São Paulo:
Brasil Cultural, 1978. p.145. (Coleção Os pensadores)
Karl-Otto Apel e Jurgen Habermas, ao
desenvolver uma ética do discurso, tentam
articular uma teoria ética para uma civilização
tecnológica e científica que, com a globalização,
lida com problemas universais. A fundamentação
dessa ética, em Apel e Habermas, encontra-se no
discurso.
Sobre a ética do discurso de Apel e Habermas,
podemos AFIRMAR:
Ano: 2014Banca: VUNESPOrganização: UNESPDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
Numa decisão para lá de polêmica, o juiz federal Eu- gênio Rosa de Araújo, da 17.ª Vara Federal do Rio, indeferiu pedido do Ministério Público para que fossem retirados da rede vídeos tidos como ofensivos à umbanda e ao candomblé. No despacho, o magistrado afirmou que esses sistemas de crenças “não contêm os traços necessários de uma religião" por não terem um texto-base, uma estrutura hierárquica nem “um Deus a ser venerado". Para mim, esse é um belo caso de conclusão certa pelas razões erradas. Creio que o juiz agiu bem ao não censurar os filmes, mas meteu os pés pelas mãos ao justificar a decisão. Ao contrário do Ministério Público, não penso que vreligiões devam ser imunes à crítica. Se algum evangélico julga que o candomblé está associado ao diabo, deve ter a liberdade de dizê-lo. Como não podemos nem sequer estabelecer se Deus e o demônio existem, o mais lógico é que prevaleça a liberdade de dizer qualquer coisa.
(Hélio Schwartsman. “O candomblé e o tinhoso". Folha de S.Paulo, 20.05.2014. Adaptado.)
O núcleo filosófico da argumentação do autor do texto é de natureza
(Hélio Schwartsman. “O candomblé e o tinhoso". Folha de S.Paulo, 20.05.2014. Adaptado.)
O núcleo filosófico da argumentação do autor do texto é de natureza
Ano: 2021Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
O filme Judas e o messias negro (2021),
ganhador do Oscar de melhor ator coadjuvante
(Daniel Kaluuya), conta a história de vida de Fred
Hampton, revolucionário negro norte-americano,
ativista na luta contra o racismo e membro do
movimento Panteras Negras. Foi assassinado aos 21
anos, em 1969. Em um vídeo publicado no canal da
editora Autonomia Literária, no Youtube, Hampton
pode ser visto discursando em um auditório para
uma pequena plateia multiétnica, quando diz:
“Povo negro, povo branco pobre, povo indígena
pobre, povo porto-riquenho pobre, povo latino-americano pobre, povo pobre de todas as
descendências! Eles os agruparam em seus
movimentos baseados no racismo, quando o
Panteras Negras se levantou e disse: ‘Não importa o
que digam, não pensamos em combater fogo com
fogo, pensamos em combater água com água’.
Vamos combater o racismo, não com racismo, mas
vamos combatê-lo com solidariedade. Não vamos
combater o capitalismo com capitalismo negro, mas
vamos combatê-lo com socialismo”.
Fred Hampton explica como a classe dominante usa o
racismo para explorar os trabalhadores, vídeo disponível
em https://www.youtube.com/watch?v=Pry4iRfHqEk,
acessado em 31-05-2021.
Segundo esse trecho do discurso, é correto afirmar
que, para Hampton,
Ano: 2022Banca: IF-PIOrganização: IF-PIDisciplina: FilosofiaTemas: Liberalismo: Teoria Política | Teoria Política
A ideia de Justiça é cara às sociedades
contemporâneas ocidentais. Sua abordagem
pode ser feita com ênfase nas reflexões sobre
o indivíduo, ou priorizar o papel da comunidade.
Assim, coloca-se em debate em que medida a
Justiça pode se expressar na preservação da
liberdade individual ou na construção de uma
vida social bem sucedida. Este é um dos pontos
que permeiam as discussões entre liberais e
comunitaristas.
(SOUZA, P. B. O pensamento comunitarista e sua visão crítica
ao liberalismo político. Disponível em: www.publicadireito.
com.br/artigos/?cod=fb6e7c396949fea1. Acesso: em 01 jul
2022.)
No campo do debate contemporâneo entre
liberalismo e comunitarismo, o que se apresenta
como crítica dos comunitaristas ao liberalismo?