A base da nova teologia de Lutero, e da crise espiritual que a precipitou, residia em sua concepção da
natureza humana. Lutero vivia obcecado pela ideia da completa indignidade da natureza humana. Para um
psicólogo de nosso tempo, isso pode evidenciar uma crise particularmente grave de identidade, uma “crise de
integridade” na qual o padecente vem a descrer por completo do valor de sua própria existência (Erikson,
1958, p.254). Os biógrafos mais convencionais de Lutero, porém, se contentaram em explicar esse fato como
“o enfrentamento de uma espécie de catolicismo contra outra, do agostinismo contra o tomismo (Bainton,
1953a, p.36). Essa convicção de Lutero levou-o a rejeitar a ideia otimista de um homem apto a intuir e seguir
as leis de Deus – concepção essa essencial para os tomistas - e a retornar à insistência com que, séculos
antes, Santo Agostinho tratara, com não pouco pessimismo, da natureza decaída do homem.
(SKINNER, Quentin. As fundações do pensamento político moderno. São Paulo: Cia. das Letras, 1996, p. 285-286).
A proximidade do pensamento de Martinho Lutero com a teologia agostiniana trouxe implicações para a
relação que o luteranismo manteve com o pensamento político de sua época. Tais implicações podem ser
percebidas