Vejamos uma estrofe significativa da invocação mágica entre os Songhai:

“Não é da minha boca
É da boca de A
Que o deu a B
Que o deu a C
Que o deu a D
Que o deu a E
Que o deu a F
Que o deu a mim
Que o meu esteja melhor na minha boca
Que na dos ancestrais.”
HAMA, B.; KI-ZERBO, J. Lugar da História na sociedade africana. In.: KI-ZERBO, J. (Org.) História geral da África, I: Metodologia e pré-história da África. 2.ed. rev. Brasília: UNESCO, 2010.

Assinale a alternativa que melhor corresponde à concepção de tempo histórico ilustrada pela estrofe de invocação mágica praticada entre os Songhai.

Question

Vejamos uma estrofe significativa da invocação mágica entre os Songhai:

“Não é da minha boca

É da boca de A

Que o deu a B

Que o deu a C

Que o deu a D

Que o deu a E

Que o deu a F

Que o deu a mim

Que o meu esteja melhor na minha boca

Que na dos ancestrais.”

HAMA, B.; KI-ZERBO, J. Lugar da História na sociedade africana. In.: KI-ZERBO, J. (Org.) História geral da África, I: Metodologia e pré-história da África. 2.ed. rev. Brasília: UNESCO, 2010.

Assinale a alternativa que melhor corresponde à concepção de tempo histórico ilustrada pela estrofe de invocação mágica praticada entre os Songhai.

UFMA · Answer

Certas cosmogonias tradicionais africanas atribuem a um tempo mítico os progressos obtidos num tempo histórico que, não sendo recebido como tal por cada indivíduo, é substituído pela memória histórica do grupo. Essa concepção mítica e coletiva era tal que o tempo tornava- se um atributo da soberania dos líderes. O chefe é o sustentáculo do tempo coletivo.

UFMA · Answer

O pensamento dos africanos, na sua concepção do desenrolar da vida dos povos, é dominado por representações fantásticas voltadas ao passado e não a perspectivas de melhorias no futuro.

UFMA · Answer

Os africanos fazem suas histórias e têm uma concepção dessas histórias. Dentre as evidências dessa história, destacam-se: práticas agrárias, receitas de cozinha, medicamentos da farmacopeia, direitos consuetudinários, organizações políticas, celebrações religiosas e refinados códigos de etiqueta.

UFMA · Answer

O tempo africano é tempo histórico, é o lugar onde o homem pode, sem cessar, lutar pelo desenvolvimento de sua energia vital. Existe, assim, no africano, uma vontade constante de invocar o passado, que constitui para ele uma justificação. Mas esta invocação não significa o imobilismo e não contradiz a lei geral da acumulação das forças e do progresso. História é, ao mesmo tempo, justificação do passado e exortação do futuro.

UFMA · Answer

O tempo africano tradicional engloba o presente e o passado. O sangue dos sacrifícios de hoje reconforta os ancestrais de ontem.

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