Os estudos que se voltam para as populações rurais, os
movimentos messiânicos de Canudos, Contestado e
Juazeiro, além da questão do cangaço, permitem obter
um melhor esclarecimento da lógica que presidia o pacto
coronelista que comandava a política nacional e estadual
durante a Primeira República. Para isso, acentua um
ponto novo e básico: a relação existente entre a história
política do país e a eclosão de movimentos sociais,
religiosos ou não, entre a população rural considerada
como marginal e atrasada socialmente.