Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das...

Q: Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das religiões Mircea Eliade sugere usar o termo hierofania para referir-se ao sagrado: O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se

A) a secularização da modernidade impede que o sagrado se manifeste, eliminando a hierofania. | B) por meio da hierofania, o homo religiosus recusa o plano das coisas profanas e dedica-se ao plano salvífico. | C) a história das religiões é constituída por hierofanias, pelas diversas manifestações de realidades sagradas. | D) o sagrado e o profano têm a mesma natureza, uma vez que um galho de árvore ou a lua podem ser sagrados. | E) apenas experiências religiosas mais complexas podem ser definidas como autênticas hierofanias.

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Ano: 2025Banca: FGVOrganização: SEEC-RNDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Ensino Religioso | Temas Pedagógicos

Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das religiões Mircea Eliade sugere usar o termo hierofania para referir-se ao sagrado:

O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. Este termo é cômodo, pois não implica nenhuma precisão suplementar: exprime apenas o que está implicado no seu conteúdo etimológico, a saber, que algo de sagrado se nos revela.

ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.

A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,

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Ano: 2025Banca: FGVOrganização: SEEC-RNDisciplina: Pedagogia e DidáticaTemas: Ensino Religioso | Temas Pedagógicos

Em O Sagrado e o Profano (1956), o historiador das religiões Mircea Eliade sugere usar o termo hierofania para referir-se ao sagrado:

ELIADE, M. O Sagrado e o Profano. São Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 12.

A partir do trecho, é correto deduzir que, para Mircea Eliade,

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