A pretensão de superar a fragmentação do conhecimento
por meio de uma reordenação epistêmica, mas
sem o pressuposto da dependência ontológica do saber
em relação ao mundo objetivo e sem buscar a origem, a
natureza e a função social do processo de fragmentação,
tanto material quanto intelectual, e sem a superação da
perspectiva moderna da cientificidade, pode ser muito
atraente, porém é inteiramente equivocada e fadada
ao insucesso. Não é a soma de partes justapostas que
produz um conhecimento totalizante. Este só pode
ser produzido a partir de fundamentos metodológicos
radicalmente diversos daqueles que embasam a perspectiva
da cientificidade moderna. Estes fundamentos
implicam uma teoria geral do ser social e têm a sua
chave mestra na