Em meio àquele turbilhão, surgiu uma maneira de pensar e se expressar: a contracultura. Foi uma resposta às incertezas da
época. O impacto sobre a juventude da época era tamanho que os empresários da indústria logo viram a oportunidade de
grandes negócios. O que, de fato, ia contra os próprios valores da contracultura. Os grupos sociais formados por “jovens
alternativos” rejeitavam os padrões comportamentais e as visões políticas de seus pares da primeira metade do século passado.
Rejeitavam os seus símbolos de status e as mercadorias consumidas pela maioria dos jovens, como o carro do ano, as roupas
da moda, os cabelos penteados e as músicas românticas. Defendiam uma ruptura com os valores dos adultos – adotados pelos
jovens “caretas” – e lutavam pela existência de uma cultura juvenil própria.
(Leonardo Calvano, 2000. Adaptado.)
Todas as produções humanas podem servir de fontes históricas sobre uma sociedade. Conforme a historiografia foi se desenvolvendo, o conceito de fonte também se ampliou. É o caso, por exemplo, dos meios de expressão e de protesto utilizados pela
contracultura na década de 1960, período marcado, respectivamente no Brasil e no mundo, por: