Os diversos estudos acerca dos processos históricos em torno da avaliação nos apontam para algumas Abordagens que, ao
longo desse percurso, vão se constituindo como objeto de estudo. Luckesi (1997) afirma que a avaliação da aprendizagem no
Brasil hoje se liga a uma pedagogia dominante, que pode ser identificada como modelo social, liberal e conservador. Nesse
sentido, a tendência tradicional, moderna e tecnicista aproxima-se do projeto político pedagógico do modelo liberal, que tem
como um de seus princípios a individualidade do homem, desconsiderando as mediações culturais, sociais e políticas.
I. A prática avaliativa na Abordagem Tecnicista, reduz a avaliação da aprendizagem apenas ao ato de atribuir notas ou
conceitos aos alunos, retira da escola a possibilidade de utilização da avaliação como ferramenta de reflexão, tanto da ação
docente como também do planejamento da escola.
II. Na Abordagem Interacionista, a avaliação da aprendizagem terá que ser fluida e eficaz, na medida em que os esforços e
os êxitos são pronta e explicitamente reconhecidos pelo professor, ou seja, uma avaliação voltada para acolher e valorizar os
avanços dos alunos, privilegiando-se mais a autoavaliação.
III. A avaliação da aprendizagem na Abordagem Tradicional, está voltada para a produtividade dos alunos, que ocorre no
final do processo para verificar se eles atingiram ou não os objetivos estabelecidos a priori. O foco da avaliação não está no
sujeito que aprende nem nos seus mecanismos mentais e, sim, nos resultados já determinados. Para tanto, os alunos são
testados frequentemente pela necessidade do cumprimento do estabelecido nos objetivos específicos determinados para
cada etapa do ensino. Nesta perspectiva, a avaliação se reduz a um mero instrumento de controle do comportamento do
aluno em relação aos conteúdos programáticos.
IV. A Abordagem Escola Novista ancora-se na crença e defesa de que a educação é um processo de humanização dos
seres humanos, inseridos em seus contextos sociais. Defende a ideia de que o conhecimento é construído pelo sujeito nas
suas interações com os objetos de conhecimento e que os objetos como os sujeitos são resultados dos processos históricos, sociais e culturais e, sendo assim, não existe um sujeito findo e, sim, um sujeito em eterno movimento. Nesta perspectiva, a
aprendizagem passa a ser um fenômeno que ocorre no espaço relacional e dialógico com o outro.