A interpretação original de Gilberto Freyre sobre a formação nacional brasileira reside de forma
geral na força marcante de influências dos:
Antagonismos de economia e de cultura. A cultura europeia e a indígena. A europeia e
a africana. A africana e a indígena. A economia agrária e a pastoril. A agrária e a mineira.
O católico e o herege. O jesuíta e o fazendeiro. O bandeirante e o senhor de engenho.
O paulista e o emboaba. O pernambucano e o mascate. O grande proprietário e o pária.
O bacharel e o analfabeto. Mas predominando sobre todos os antagonismos, o mais
geral e o mais profundo: o senhor e o escravo. (FREYRE, 1999, p. 53)
FREYRE, G. Casa-grande & senzala. Rio de Janeiro: Record, 1999.
Apesar da grande repercussão de sua interpretação, que eliminou o biologicismo do racismo
científico em favor de uma leitura culturalista das relações raciais no Brasil, sua obra foi alvo de
muitas críticas.
A tese central de sua interpretação sociológica da formação social brasileira e uma crítica
fundamental ao seu pensamento podem ser resumidas, respectivamente, pelas ideias de