Martha Abreu e Hebe Mattos, na análise das Diretrizes
curriculares nacionais para a educação das relações
étnico-raciais e para o ensino de história e cultura
afro-brasileira e africana, identificam na análise do
documento as possibilidades nele explicitadas, apesar
da enunciação das próprias autoras da existência
de “prognósticos pessimistas”. Mesmo assim, nos
informam a percepção do notório crescimento do
interesse de professores e secretarias de educação
pela implementação da Lei nº 10.639/2003 (ABREU &
MATTOS, 2008, p. 9-15).
Nesse sentido, as autoras sinalizam que o parecer que
institui as diretrizes sugere, primeiramente, que o ensino
de história-afro-brasileira envolva, com prioridade, as
iniciativas e organizações negras, porque assim os
estudantes podem
I. reconhecer, de forma prática, que tradições
e experiências confluíram para definir, no
tempo presente, a identidade negra dos grupos
estudados.
II. abrir-se para a possibilidade de uma avaliação
política dos afrodescendentes para além do
período de luta contra a escravidão, perspectiva
esta que predomina nos livros didáticos.
III. criticar a essencialização dos grupos culturais, ou
seja, pensá-los como realidades fixas e imutáveis
que precedem os complexos processos, os quais
moldam a sociedade na qual estão inseridos.
Nesse contexto, completam corretamente o texto anterior