“Salvo o Imperador (D. Pedro II) não há ninguém...

457941201558071

Ano: 2019Banca: IBADEOrganização: Prefeitura de Porto Velho - RODisciplina: História Geral e do BrasilTemas: História do Brasil | Segundo Reinado (1831-1889)

“Salvo o Imperador (D. Pedro II) não há ninguém neste deserto povoado de malandros [...] os brasileiros não passam de mulatos da mais baixa categoria: Uma população todo mulata, com sangue viciado, espírito viciado e feia de meter medo [...] Nenhum brasileiro é de sangue puro; as combinações dos casamentos entre brancos, indígenas e negros multiplicaram-se a tal ponto que os matizes da carnação são inúmeros, e tudo isso produziu, nas classes mais baixas e nas altas uma degenerescência do mais triste aspecto [e que] As melhores famílias têm cruzamentos com negros e índios. Estes produzem criaturas particularmente repugnantes”. (GOBINEAU apud RAEDERS, 1988, 89, 90)

A alternativa que apresenta o conceito ligado ao racismo científico do século XIX utilizado por Gobineau para analisar a sociedade brasileira é:

A degeneração, o sentido oposto à evolução, que poderia ser causada pela miscigenação de raças.

O evolucionismo que entende que a sociedade está sempre em evolução, independente da miscigenação.

A antropologia física, que determinava as aptidões e habilidades a partir de características do corpo.

A equidade racial, que analisa a sociedade por meio das aptidões raciais e não pelas classes que a compõe.

O positivismo histórico, que determinava a função social a partir do gênero e raça.

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A alternativa que apresenta o conceito ligado ao racismo científico do século XIX utilizado por Gobineau para analisar a sociedade brasileira é:

A degeneração, o sentido oposto à evolução, que poderia ser causada pela miscigenação de raças.

O evolucionismo que entende que a sociedade está sempre em evolução, independente da miscigenação.

A antropologia física, que determinava as aptidões e habilidades a partir de características do corpo.

A equidade racial, que analisa a sociedade por meio das aptidões raciais e não pelas classes que a compõe.

O positivismo histórico, que determinava a função social a partir do gênero e raça.

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