Em sua famosa obra Sein und Zeit (1927), Heidegger
definia a filosofia “como ε҆πιστήμη τιϛ τῆϛ ἀληϑείαϛ,
ciência da verdade [...] caracterizada como uma
ὲπιστήμη, ἢ ϑεωρεῖ τὸ ὂν ᾖ ὂν, como ciência que
considera o ente como ente, isto é, com respeito a
seu ser” (HEIDEGGER, 1967, p. 213). A acusação
feita pelo filósofo alemão é a de que a filosofia
ocidental esqueceu (ou se apartou) da questão
fundamental, qual seja, a questão do Ser. No entanto,
depois de perceber que a tarefa fundamental da
filosofia é a questão do significado do Ser, filosofia
é, para ele, o pronunciamento “da coisa mais original
que existe” ele percebe que o homem é o único que
pode fazer a si mesmo essa pergunta. Portanto,
perguntar-nos sobre o Ser implica indagar sobre
quem faz essa pergunta. Assim, passamos da dúvida
sobre o Ser à questão do que é o homem. Do exposto,
segue-se que a reflexão de Heidegger em Sein und
Zeit se desenvolve nos campos da