“Os índios brasileiros não deixaram monumentos porque
seus únicos materiais de construção eram a madeira, o cipó
e o capim, que são encontrados em grande abundânica mas
se deterioram com muita rapidez devido ao clima tropical e
ao ataque de cupins e de uma miríade de outros insetos que
infestam o Brasil.”
BETHEL, Leslie. (Org.) História da América Latina. São Paulo:
EDUSP/Fundação Alexandre de Gusmão, Crítica, 1999, p. 104.
“Os índios são muito conservadores; portanto, pode-se
presumir que as tribos não-contatadas mudaram pouco
durante esses séculos. Algumas tribos que os antropólogos
contataram e estudaram recentemente são sobreviventes
de povos que se retiraram da fronteira colonial; outras
tiveram a boa sorte de viver em partes do Brasil distantes
da costa atlântica ou dos rios acessíveis.”
BETHEL, Leslie. (Org.) História da América Latina. São Paulo:
EDUSP/Fundação Alexandre de Gusmão, Crítica, 1999, v. 1, p. p. 105.
Com base nos excertos destacados, avalie as asserções a
seguir.
I. A temática das fontes históricas e/ou artefatos
arqueológicos disponíveis para conhecer as experiências
pretéritas dos povos indígenas do Brasil perpassa ambos
os excertos; porém, enquanto a primeira apresenta um
problema epistemológico, qual seja, a ausência de
vestígios de certa cultura material para o conhecimento
do “outro”, a segunda, até certo ponto, fornece uma
alternativa para contornar o problema anteriormente
posto.
II. Ao chamar os índios de “conservadores”, o autor busca
menos reforçar a imagem desses povos enquanto
estáticos, a-históricos e genéricos do que salientar o fato
de que, devido a condições específicas, certas tribos que
vivem na atualidade permitem ao pesquisador melhor
perscrutar os mitos e as tradições orais desses grupos.
III. A lacuna criada pela inexistência de fontes históricas e
etnológicas resulta no conhecimento superficial dos
índios brasileiros; mesmo se se recorrer à leitura a
contrapelo dos escritos dos primeiros europeus, a
exemplo de cronistas e missionários, para desvelar
aspectos da vivência coletiva dos indígenas, ou contatar
tribos da atualidade, obtém-se sempre o reforço de
visões etnocêntricas e equivocadas acerca de
determinada realidade histórica.
A alternativa que contém apenas asserções corretas é: