“[...] o conteúdo substancial da educação, sua fonte e sua justificação última: a educação não é nada fora da cultura e sem ela.” A educação não terá sentido nem condições de existir fora da cultura, uma vez que é função do trabalho docente a transmissão e perenização da cultura. O fazer pedagógico não pode fugir ao trabalho material da cultura, pois estabelece as relações com o passado e o presente e, assim, mantém a cultura viva e atualizada. Nesse nível mais geral, educação e cultura aparecem como duas faces recíprocas de uma mesma realidade, na qual uma não pode ser pensada sem a outra; entretanto, cabe considerar e refletir sobre qual cultura o currículo está contemplando e o porquê de tais conhecimentos serem considerados como conhecimento cultural.
(Forquin, 1993, p. 14.)

Culturas infantis e juvenis; etnias minoritárias ou sem poder; o mundo feminino; as sexualidades; a classe trabalhadora e o mundo das pessoas pobres; o mundo rural e ribeirinho são exemplos de culturas minoritárias que foram, ao longo do tempo, contempladas apenas como conteúdos curriculares complementares. Nesse contexto:

Question

“[...] o conteúdo substancial da educação, sua fonte e sua justificação última: a educação não é nada fora da cultura e sem ela.” A educação não terá sentido nem condições de existir fora da cultura, uma vez que é função do trabalho docente a transmissão e perenização da cultura. O fazer pedagógico não pode fugir ao trabalho material da cultura, pois estabelece as relações com o passado e o presente e, assim, mantém a cultura viva e atualizada. Nesse nível mais geral, educação e cultura aparecem como duas faces recíprocas de uma mesma realidade, na qual uma não pode ser pensada sem a outra; entretanto, cabe considerar e refletir sobre qual cultura o currículo está contemplando e o porquê de tais conhecimentos serem considerados como conhecimento cultural.

(Forquin, 1993, p. 14.)

Culturas infantis e juvenis; etnias minoritárias ou sem poder; o mundo feminino; as sexualidades; a classe trabalhadora e o mundo das pessoas pobres; o mundo rural e ribeirinho são exemplos de culturas minoritárias que foram, ao longo do tempo, contempladas apenas como conteúdos curriculares complementares. Nesse contexto:

Instituto Consulplan · Answer

Torna-se inviável que, no currículo de qualquer época, se discuta ou se apresentem temas e/ou disciplinas que fujam dos conteúdos básicos que devem alicerçar qualquer metodologia de ensino-aprendizagem.

Instituto Consulplan · Answer

É bastante justificável a ausência nos currículos, de antes ou de hoje, de temáticas relacionadas à classes desprivilegiadas, que, na verdade, não teriam condições de engendrar ou mesmo entender tais premissas.

Instituto Consulplan · Answer

É possível perceber um alinhamento intrínseco entre o currículo e a estrutura educacional de cada época, preocupado com a diversidade étnico-racial, mesmo que a presença de temas transversais seja um parâmetro apenas da atualidade.

Instituto Consulplan · Answer

A análise crítica e histórica das propostas curriculares mostra a presença abusiva de culturas hegemônicas em detrimento das culturas minoritárias que não possuem estruturas de poder.

“[...] o conteúdo substancial da educação, sua fonte e sua justificação última: a educação não é nada fora da cultura ...

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