A respeito da crença em forças vitais e na interação dos seres nas
religiões africanas originárias, em especial nas culturas bantu e
iorubá, leia o trecho a seguir.
Nessa visão, o mundo é concebido como energia e não como
matéria, de modo que a noção de força toma o lugar e se
confunde com a noção de ser. Todo ser é por definição força, e
não uma entidade estática, e por isso a pessoa humana tem
caráter dinâmico. Mas a energia vital não se limita aos vivos. Sua
fonte é um deus supremo e único que distribuiu essa força aos
ancestrais e aos antepassados no mundo espiritual e, em seguida,
no mundo dos vivos, respectivamente aos reis, chefes de aldeias,
de linhagens, anciãos, pais, filhos, ao mundo animal, aos vegetais
e aos minerais. A força vital pode aumentar ou diminuir por meio
da lei da interação das forças, de modo que um ser pode
fortalecer ou enfraquecer outro ser.
Adaptado de DAIBERT, Robert. A religião dos bantos: novas leituras sobre o calundu
no Brasil colonial. Estud. hist. (Rio J.) 28 (55) 2015
Com base no trecho, analise as afirmativas a seguir.
I. Nessas sociedades, a crença na energia vital é o que sustenta
a união entre o Pré-Existente e os seres humanos - os vivos,
seus ancestrais e seus descendentes.
II. Para as culturas bantu e iorubá, o mundo material e o
imaterial são interdependentes e o círculo da vida envolve
mundo visível e invisível, como dois lados de uma mesma
moeda.
III. As religiões africanas originárias, como as doutrinas
filosóficas, são constituídas por um conjunto de práticas
relacionadas ao comportamento humano e não possuem um
corpo de divindades.
Está correto o que se afirma em