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Ano: 2023Banca: CONSULPAMOrganização: Prefeitura de Teutônia - RSDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria do Poder | Teoria Política e Estado
Assinale a alternativa CORRETA.
Quando o poder produz consequências perceptíveis nos sujeitos, ele é:
Ano: 2018Banca: NUCEPEOrganização: SEDUC-PIDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Teoria do Poder
A modernidade é datada por pensadores contemporâneos (Bauman, Lipovetsky, Morin) como tendo início nos anos 1800. A primeira revolução civilizacional ocorreu há cerca de 70 mil anos (Cognitiva, com desenvolvimento da linguagem); a segunda, há 12 mil anos (agrícola). Na modernidade, que revolução civilizacional caracteriza o momento histórico, de acordo com os autores acima?
Ano: 2011Banca: NC-UFPROrganização: ITAIPU BINACIONALDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Teoria do Poder
Segundo Giles (1985, p. 23), o Estado é, antes de tudo, o poder institucionalizado e, por extensão, a própria
instituição em que reside o poder, pois, para agir, ele necessita de recursos que só uma organização pode fornecer.
Além da forma de poder acima mencionada (poder institucional do Estado), outras formas de poder ou concepções
acerca do poder podem ser identificadas. Qual das alternativas abaixo se refere à noção de Foucault acerca do
poder?
Ano: 2022Banca: FUNDATECOrganização: SPGG - RSDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Democracia e Representação Política | Teoria do Poder | Cultura e Identidade Nacional | Cultura e Sociedade
Leia o texto a seguir: “O controle do Estado sobre o _______ e o espaço vem sendo
sobrepujado pelos fluxos globais de capital, produtos, serviços, tecnologia, comunicação e informação.
A apreensão do tempo histórico pelo Estado mediante a apropriação da tradição e a (re)construção
da _______ nacional passou a enfrentar o desafio imposto pelas identidades múltiplas definidas por
sujeitos autônomos. A tentativa de o Estado reafirmar seu _______ na arena global pelo
desenvolvimento de instituições supranacionais acaba comprometendo ainda mais sua soberania”
(CASTELLS, 1999).
Assinale a alternativa que preenche, correta e respectivamente, as lacunas do trecho acima.
Ano: 2022Banca: QuadrixOrganização: SEDFDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria do Poder | Teoria Política e Estado
Texto associado
A fórmula mais simples para definir a sociologia da
religião consiste em dizer que ela analisa a fenomenologia
religiosa com o auxílio dos instrumentos teóricos e empíricos
que são típicos da sociologia. Historicamente, a ligação entre
sociologia e sociologia da religião foi estreitíssima.
As incertezas iniciais de uma recaíam sobre a outra, como
também os progressos sucessivos em termos de
confiabilidade científica. E também terá algum significado a
coincidência, certamente não fortuita, de que os maiores
expoentes da assim chamada sociologia geral sejam também
enumerados entre os autores clássicos da sociologia da
religião: é o caso tanto de Comte como de Durkheim, de
Simmel como de Weber, de Sorokin como de Parsons.
Roberto Cipriani. Manual de sociologia da religião.
São Paulo: Paulus, 2007, p. 7.
A partir das ideias abordadas no texto acima, julgue o item.
Os sociólogos de Frankfurt, do Institut für
Sozialforschung, consideravam que as igrejas fazem uso
da razão instrumental, escravizando o indivíduo social e
domesticando-o.
Ano: 2021Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Democracia e Representação Política | Weber e Ação Social | Teoria do Poder | Interação Indivíduo-Sociedade
O poder do Estado moderno, para Max Weber (1864-1920), está fundado em uma estrutura típica de dominação legítima que é racional-legal e, em seus princípios, tem a possibilidade de encontrar obediência dos governados através de uma organização idealmente burocrática, normativa e impessoal. Segundo este teórico, a burocracia do Estado é fruto próprio do processo de racionalização que embasa todas as dimensões da vida na modernidade e, justamente, identifica e estrutura as formas de dominação racional-legal de nossa época.
Considerando o tipo de dominação racional-legal do Estado moderno, segundo Weber, avalie as seguintes afirmações:
I. A existência de regulamentações administrativas e normas jurídico-legais regem a organização das sociedades pelos Estados.
II. A dominação racional que estrutura, por exemplo, órgãos do Estado ocorre pela eleição de pessoas carismáticas em suas funções.
III. A obediência dos cidadãos aos ordenamentos estatais é gestada por uma condução pessoal da benevolência dos governantes.
IV. Para que exista legitimidade da dominação burocrático-racional do Estado, é preciso o consentimento por parte daqueles que obedecem.
Está correto o que se afirma somente em
Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Teoria do Poder
Texto associado
Leia abaixo um resumo das conclusões apresentadas pela
pesquisadora Mayla Di Martino em relação ao perfil do
político brasileiro.
“‘Para ocupar uma cadeira no Legislativo Nacional é preciso ter entrado no jogo da política e ter tido algum sucesso nele. É preciso se tornar um profissional, ter vencido eleições ou ter assumido cargos políticos indicados’, afirma a pesquisadora. Nos últimos 15 anos, segundo ela, os chamados novatos que entraram na Câmara dos Deputados venceram, em média, anteriormente pelo menos duas eleições para outros cargos políticos e 80% deles tiveram algum tipo de experiência política prévia.” (AGUIAR, Joselia. Deputado Profissional. Revista Pesquisa Fapesp, edição 169, março de 2010.
“‘Para ocupar uma cadeira no Legislativo Nacional é preciso ter entrado no jogo da política e ter tido algum sucesso nele. É preciso se tornar um profissional, ter vencido eleições ou ter assumido cargos políticos indicados’, afirma a pesquisadora. Nos últimos 15 anos, segundo ela, os chamados novatos que entraram na Câmara dos Deputados venceram, em média, anteriormente pelo menos duas eleições para outros cargos políticos e 80% deles tiveram algum tipo de experiência política prévia.” (AGUIAR, Joselia. Deputado Profissional. Revista Pesquisa Fapesp, edição 169, março de 2010.
O parlamento brasileiro é composto em grande parte
por políticos sem nenhuma experiência prévia na
política.
Ano: 2015Banca: UEGOrganização: UEGDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teorias Clássicas do Estado | Teoria Política e Estado | Teoria do Poder
Um debate bastante comum na sociedade brasileira atual é sobre questões políticas como “liberalismo”,
“marxismo”, “comunismo” e termos correlatos. No entanto, numa análise atenta, o que se percebe é que existe
uma profunda confusão conceitual, de acordo com a qual se atribui “comunismo” ou “marxismo” a ideias e
práticas bem distintas do que realmente foi defendido por seus adeptos. Nesse sentido, é preciso explicitar as
reais diferenças entre liberalismo e marxismo. A partir desse objetivo, constata-se que o liberalismo
Ano: 2016Banca: IBADEOrganização: SEDUC-RODisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teoria Política e Estado | Weber e Ação Social | Teoria do Poder | Interação Indivíduo-Sociedade
A década de 1980 é marcada por inúmeras tentativas
de redefinir e renovar o alcance, o sentido, o objeto, e
a validade da sociologia. Fundamentalmente,
buscou-se superar o dualismo clássico concernente
ao vetor predominante da transformação social,
patenteado na oposição ação versus estrutura.
O pensador alemão Jürgen Habermas saiu à frente
ao propor, em 1981, sua teoria da ação comunicativa,
alegando superar o mencionado dualismo mediante
a capitulação à “virada linguística”.
Em 1984, o proeminente sociólogo inglês Anthony
Giddens apresentou sua versão de tal superação em
um livro denominado A Constituição da Sociedade,
1984.
O conjunto das proposições de Giddens recebeu o
nome de:
Ano: 2023Banca: FCCOrganização: DPE-SPDisciplina: Sociologia e SociedadeTemas: Teorias Clássicas do Estado | Teoria Política e Estado | Teoria do Poder
Minha preocupação é com aquelas formas de soberania cujo projeto central não é a luta pela autonomia, mas “a instrumentalização generalizada da existência humana e a destruição material de corpos humanos e populações”. Tais formas da
soberania estão longe de ser um pedaço de insanidade prodigiosa ou uma expressão de alguma ruptura entre os impulsos e
interesses do corpo e da mente. De fato, tal como os campos da morte, são elas que constituem o nomos do espaço político em
que ainda vivemos. Além disso, experiências contemporâneas de destruição humana sugerem que é possível desenvolver uma
leitura da política, da soberania e do sujeito, diferente daquela que herdamos do discurso filosófico da modernidade. Em vez de
considerar a razão e a verdade do sujeito, podemos olhar para outras categorias fundadoras menos abstratas e mais palpáveis,
tais como a vida e a morte.
(MBEMBE, A. Necropolítica, p. 10-11)
No trecho citado acima, Achille Mbembe circunscreve, em linhas gerais, a abordagem que fará sobre a soberania em sua obra
“Necropolítica”. Nesta obra, a soberania será prioritariamente discutida em sua relação com o