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Ano: 2024Banca: IV - UFGOrganização: IFN-MGDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
Leia o texto a seguir.
“A modernidade é um mundo completo, fechado, endógeno,
autorreferencial, autossuficiente e autossubsistente, que não
precisa de colaboração e crítica de fora para dentro, e nem abre
espaço para a participação por parte do outro da modernidade”.
DANNER, F.; DORRICO, J.; DANNER, L. F. Pensamento indígena brasileiro
como crítica da modernidade: sobre uma expressão de Ailton Krenak. Griot:
Revista de Filosofia. Amargosa – BA, v. 19, n. 3, p. 76, outubro, 2019.
O excerto acima, com base no pensamento de Ailton
Krenak, leva à afirmação de que o Ocidente é uma
Ano: 2017Banca: QuadrixOrganização: SEDFDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
O Existencialismo tem seus antecedentes no século XIX, por meio das ideias do filósofo dinamarquês Kierkegaard. Como vertente filosófica e literária, conheceu seu apogeu na década de 1950, no pós-guerra, principalmente com os trabalhos de Jean-Paul Sartre. Acerca do Existencialismo, julgue o próximo item.
A ideia central do Existencialismo é a de que o ser
humano detém uma liberdade que só lhe pode ser
subtraída à força.
Ano: 2024Banca: IV - UFGOrganização: IFN-MGDisciplina: FilosofiaTemas: Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna | O Sujeito na Modernidade
Leia o texto a seguir.
“O sonho moderno da razão legisladora da felicidade tem
trazido frutos amargos. Os maiores crimes contra a
humanidade têm sido cometidos em nome da regrada razão, da
melhor ordem e da maior felicidade”.
ZIGMUNT, B. Ética pós-moderna. São Paulo: Editora Paulus, 2006, p. 271.
Crítico da modernidade, Zigmunt Bauman admite que uma
ética pós-moderna se vincula à admissão do outro como
Ano: 2018Banca: COPS-UELOrganização: UELDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
Leia o texto a seguir.
E se escrevo em francês, que é a língua de meu país, e não em latim, que é a de meus preceptores, é porque espero que aqueles que se servem apenas de sua razão natural inteiramente pura julgarão melhor minhas opiniões do que aqueles que não acreditam senão nos livros dos antigos. E quanto aos que unem o bom senso ao estudo, os únicos que desejo para meus juízes, não serão de modo algum, tenho certeza, tão parciais a favor do latim que recusem ouvir minhas razões, porque as explico em língua vulgar.
DESCARTES, R. Discurso do Método. Trad. J. Guinsburg e Bento Prado Jr. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Coleção “Os pensadores”. p. 79.
Com base nos conhecimentos sobre Descartes e o surgimento da filosofia moderna, assinale a alternativa correta.
Ano: 2022Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Introdução à Filosofia | Epistemologia | Consciência e Limites do Conhecimento | Introdução à Política | Teoria Política | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
Analise as afirmativas abaixo sobre a pedagogia
kantiana.
1. Resultou das suas experiências como tutor
doméstico de crianças e dos cursos ministrados em universidades.
2. Parte do princípio de que o ser humano
precisa ser educado, pois somente se torna
humano através da educação.
3. Os animais nascem com instinto, característica que os aproxima do caráter humano, pois,
com a domesticação, assume atitudes que
podem ser consideradas morais.
4. A educação deve impedir que a selvageria e a
animalidade prejudiquem o caráter humano.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas
corretas.
Ano: 2013Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-ALDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
É possível entender a política como luta pelo poder, isto é, a conquista, manutenção e expansão do poder, ou refletir sobre as instituições políticas por meio das quais o poder é exercido. Pode-se também indagar sobre a origem, a natureza e a significação do poder. Esse último aspecto sugere questões, tais como: Qual o fundamento do poder? Qual sua legitimidade? É necessário que alguns mandem e outros obedeçam? O que torna viável o poder de um sobre o outro? Qual o critério de autoridade?
Maria Lúcia de A. Aranha e Maria Helena P. Martins.Filosofando. Introdução à filosofia. São Paulo: EditoraModerna, 2009, p. 267 (com adaptações).
Com base no trecho acima e no contexto de discussão da filosofia moderna, julgue os itens de 75 a 80.
Os filósofos denominados de contratualistas, buscando fundamento racional do poder soberano de modo que sua legitimação não recorresse a qualquer fundamento religioso ou divino, encontraram, na ideia de contrato social, a fonte da legitimidade da soberania do Estado.
Com base no trecho acima e no contexto de discussão da filosofia moderna, julgue os itens de 75 a 80.
Os filósofos denominados de contratualistas, buscando fundamento racional do poder soberano de modo que sua legitimação não recorresse a qualquer fundamento religioso ou divino, encontraram, na ideia de contrato social, a fonte da legitimidade da soberania do Estado.
Ano: 2022Banca: QuadrixOrganização: SEDFDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
Um dos maiores embates que ocorreram na história da Filosofia foi travado, no século XVII, entre racionalistas e empiristas. Os primeiros enfatizavam o papel da razão na epistemologia, enquanto os segundos davam ênfase à primazia da experiência no modo como conhecemos. Acerca desse rico debate histórico, julgue o item.
David Hume questionou as relações de causalidade,
mostrando que elas não podem ser conhecidas a priori;
por isso, voltou-se para a razão pelo fato de o
experimentalismo estar comprometido.
Ano: 2011Banca: UFU-MGOrganização: UFU-MGDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
Imannuel Kant (1724 – 1804) reconheceu a importância dos avanços das ciências naturais, em especial da física,
que passou de um conhecimento meramente especulativo para se constituir em ciência. A metafísica, por sua vez, não
obteve o mesmo sucesso, pois, continuando a ser especulativa, por mais que os sistemas fossem muito bem elaborados,
suas verdades não eram indiscutíveis. Assim, Kant procura dar à metafísica a mesma consistência que possuíam outros
campos do saber, fundamentados em juízos sintéticos a priori.
Com base nas explicações acima e nos seus conhecimentos, assinale a alternativa que define a concepção kantiana
de juízo sintético a priori.
Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna | Epistemologia | Ética e Autonomia | Fundamentos da Filosofia | O Sujeito na Modernidade
Texto associado
Para Aranha e Martins, o conhecimento é o “... esforço
psicológico pelo qual procuramos nos apropriar
intelectualmente dos objetos”. (ARANHA, M. L. de A.;
MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia.
3. ed. São Paulo: Moderna, 2003, p. 52). Com base nessa
afirmação, assinale o que for correto.
Para Kant, as intuições sensíveis e as intelectuais são
a mesma coisa, já que nossas faculdades de
conhecimento são as mesmas para qualquer tipo de
objeto.
Ano: 2024Banca: IF-ESOrganização: IF-ESDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Concepções do Sujeito na Filosofia Moderna
O Ensaio sobre o Intelecto Humano, de John Locke, inaugura um novo Empirismo,
denominado de Crítico. Esse modelo de Epistemologia coloca que as ideias sempre derivam
apenas da experiência, sendo o limite intransponível de todo o conhecimento possível. Sobre
a epistemologia lockiana, é CORRETO afirmar: