Questões de Concursos - Questões Comentadas

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457941200395474

Ano: 2023Banca: FUNDATECOrganização: Prefeitura de Porto Alegre - RSDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Teoria das Ideias de Platão | Filosofia na Grécia Antiga | Tomismo e Filosofia Medieval

No debate sobre a origem de todas as coisas, qual filósofo discordou de Tales de Mileto, afirmando que a origem de todas as coisas não é a água, mas o ápeiron, ou princípio indeterminado, sem fim, em um movimento perpétuo?

Parmênides.

Platão.

Heráclito.

Santo Agostinho.

Anaximandro.

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457941200952913

Ano: 2013Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEE-ALDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval

Três questões podem ser formuladas sobre a existência de Deus: 1. A existência de Deus é uma verdade evidente? 2. A existência de Deus pode ser demonstrada? 3. Deus existe?

Tomás de Aquino. Suma teológica

Com base no trecho acima apresentado, julgue os próximos itens, relativos à filosofia de Tomás de Aquino.

Pelo menos uma das vias da prova da existência de Deus fundamenta-se na noção de movimento, conforme apresentada por Aristóteles.

CERTO

ERRADO

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457941201153384

Ano: 2022Banca: IADESOrganização: SEDUC-GODisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval

Deus é inteligível, e inteligíveis são também os princípios das ciências; todavia, há notável diferença entre as duas coisas. Com efeito, tanto a terra como a luz são visíveis, mas a terra não pode ser vista se a luz não brilhar. Deve-se, portanto, crer que também os conhecimentos que são transmitidos nas ciências, e que todo aquele que é capaz de entender admite sem nenhuma dúvida serem verossímeis, não podem ser compreendidos se não forem iluminados por outra coisa, como por um sol deles. Portanto, como no sol natural, podemos observar três coisas: que existe, que resplandece e que ilumina, assim, naquele Deus escondido que queres conhecer, existem três outras coisas: que existe, que é inteligível e que torna inteligíveis todas as outras coisas.

Agostinho, Solilóquios, 1, 8, 15. In: REALE, G.; ANTISIERI, D. História

da filosofia: patrística e escolástica. Volume 2. Tradução de Ivo Storniolo.

São Paulo: Paulus, 2003, p. 107, com adaptações.

Com base em seus conhecimentos a respeito de Santo Agostinho e no excerto apresentado, no que se refere ao pensamento agostiniano, assinale a alternativa correta.

É delimitado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, fundamentado na tese da reminiscência.

Recusa a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas de Platão.

É marcado pela teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual rejeita a tese da reminiscência

Aceita a teoria da iluminação e a da reminiscência, oriundas das epístolas de São Paulo.

Rejeita a teoria da iluminação, influenciado por Platão, do qual aceita a tese da reminiscência.

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457941201925156

Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Ontologia e Existência | Fundamentos da Filosofia | Tomismo e Filosofia Medieval

São Boaventura e Santo Tomás de Aquino são dois clássicos da escolástica. Leão XIII falou deles como “due olivae et duo candelabre in domo Dei Lucentia” (duas oliveiras e dois candelabros resplandecentes na casa de Deus).

REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. 2. Ed. São Paulo: Paulus,

2005. v. 2, p. 261.

São Boaventura diferencia-se de Santo Tomás de Aquino por

defender o panteísmo próprio do pensamento franciscano.

defender o fideísmo agostiniano contra o racionalismo aristotélico.

não defender a distinção ontológica entre o ser em si e o ser participado.

não defender a autonomia da natureza perante a sua raiz divina.

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457941201519357

Ano: 2013Banca: UFBAOrganização: UFBADisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval

Marque C, se a proposição é certo; E, se a proposição é errado.

Tomás de Aquino rejeitou vários princípios do Aristotelismo, como a Doutrina das Quatro Causas, o Hilemorfismo e a Doutrina das Categorias.

CERTO

ERRADO

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457941200303912

O período entre a Alta e a Baixa Idade Média produziu dois grandes filósofos de origem islâmica: Avicena (nascido em 980, próximo a Bukara, na Pérsia – falecido em 1037, próximo a Hamadan) e Averróis (nascido em 1126, em Córdoba, na Espanha mulçumana – falecido em 1198 em Marrocos, continente Africano). Por mais que o projeto filosófico de ambos tivesse determinadas semelhanças, as suas filosofias apresentavam significativas diferenças.

Averróis, diferentemente de Avicena, tinha o seguinte pensamento:

A relação entre o motor supremo e os motores intermediários não é a relação de finalidade, mas sim de eficiência, ou seja, Deus move os seus anjos segundo o modo de agir próprio da causa eficiente e não à maneira da causa final.

A filosofia aristotélica é incapaz de dar conta da realidade, tendo que ser complementada e reelaborada com elementos advindos do platonismo, neoplatonismo e, sobretudo, do islamismo, visto que Maomé foi criado pela providência divina para ensinar a verdade aos homens.

É possível que haja divergências de interpretação entre a filosofia e a teologia, e caso surjam tais discrepâncias caberá ao filósofo, no uso da razão, encontrar a verdade, que é apenas uma e racional.

O Corão contém a verdade perfeita e final, sendo a fé superior à razão, uma vez que a verdade religiosa é divina e definitiva, e, de outro lado, a verdade filosófica, por ser humana, é precária e meramente aproximativa.

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457941201589437

Ano: 2015Banca: IF-RSOrganização: IF-RSDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval

São Tomás de Aquino, principal representante da __________, desenvolve um pensamento profundamente ligado ao de __________. Seu papel principal foi o de organizar as verdades da religião e de harmonizá- las com a filosofia. Para ele, então, a __________,criada por Deus, e a __________, revelação de Deus, não podem entrar em __________, porque procedem do mesmo Princípio.

Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto apresentado.

Escolástica – Aristóteles – fé – razão – acordo.

Patrística – Platão – razão – fé – conflito.

Escolástica – Aristóteles – razão – fé – contradição.

Sofística – Sócrates – razão – fé – conflito.

Patrística – Platão – fé – razão – contradição.

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457941200518074

Ano: 2023Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval

À medida que a filosofia sofreu processos de evolução, também assumiu diferentes características que permitiram a identificação de períodos distintos.

O período no qual houve influências significativas das ideias dos Apóstolos Paulo e João e dos primeiros Padres da Igreja, esforços para conciliar os princípios do cristianismo com o pensamento filosófico dos gregos e romanos, é conhecido como:

Joanismo.

Patrística.

Paulinismo.

Feudal.

Escolástica.

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457941201275706

Ano: 2022Banca: IBFCOrganização: INDEA-MTDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia | Tomismo e Filosofia Medieval

Trazida até o século XIII por uma tradição na história da filosofia, a chamada sindérese é, segundo Tomás, parte responsável pela apreensão dos primeiros princípios da razão prática.

Sobre a sindérese no pensamento de Tomás de Aquino, assinale a alternativa correta.

A sindérese não pode ser posta ao lado de vontade, intelecto agente e razão como partes do processo intelectual e epistemológico que fundamenta as ações morais

Pelo fato de a razão ser uma só, prática e especulativa, a apreensão dos primeiros princípios decorre de um processo intelectivo dedutivo, o que implica que os princípios da lei natural são princípios inatos, visto que de outra forma a razão incorreria em regresso ao infinito. Sendo assim, a razão, por algo como uma intuição intelectual ou iluminação, já teria em si os primeiros princípios da razão prática

A sindérese, como hábito dos primeiros princípios da razão prática, ainda que razão una seja com a especulativa, e proceda de modo dedutivo, partindo de premissas que funcionem como princípios, não implica em aceitação das teses de que os homens possuem os princípios da lei natural como inatos: tal como qualquer outro conhecimento, estes também são “compreendidos”

A apreensão da lei natural pela razão prática independe da razão especulativa

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457941200114395

Ano: 2018Banca: IF-MTOrganização: IF-MTDisciplina: FilosofiaTemas: Política Grega: Platão e Aristóteles | O Sujeito na Modernidade | Tomismo e Filosofia Medieval | Teoria Política

Considerando a concepção de justiça de Aristóteles e Tomás de Aquino, podemos afirmar, EXCETO:

Aristóteles concebe a justiça como expressão ética dos princípios de igualdade e proporcionalidade, distinguindo dois tipos de justiça; a comutativa e a corretiva.

Tomás de Aquino considera a Justiça como a proporção entre um homem e outro, sendo o princípio principal a alteridade; a justiça é verificada dentro das relações sociais.

A Justiça Distributiva, segundo Aristóteles, tem o Estado como o sujeito das obrigações, o mesmo distribui a cada um segundo seu mérito, devido à gradação existente na virtude e no crime, numa relação de proporção geométrica.

Justitia est ad alterum, a justiça é estabelecida na relação com Deus, segundo Tomás de Aquino, no que se refere às decisões, a relação determinante é a relação com Deus.

Aristóteles com a Justiça distributiva esclarece o que o todo deve às partes. Sobre o que as partes devem ao todo, não o define. Quem o faz é Tomás de Aquino, ao que denomina Justiça Social, que consiste na contribuição dos membros da sociedade para o bem comum.

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