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Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Política Grega: Platão e Aristóteles | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Teoria Política | Tomismo e Filosofia Medieval
“[...] nelas li não com estas mesmas palavras,
mas provado com muitos e numerosos
argumentos, que no princípio era o Verbum e o
Verbum estava em Deus e Deus era o Verbum:
no princípio este existia em Deus; todas as
coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada
seria criado; o que foi feito, nele é a vida, e a
vida era a luz dos homens; a luz brilha nas
trevas, e as trevas não a compreenderam; a
alma do homem, ainda que testemunhe a Luz,
não é, porém, a própria Luz, mas o Verbum
próprio de Deus, que é a luz verdadeira que
ilumina todo homem que vem a este mundo.”
(AGOSTINHO. Confissões. XII – IX.13).
É conhecida a influência da filosofia pagã e da
religião gnóstica nas obras da juventude de
Agostinho. Das alternativas abaixo, assinale
aquela que representa mais propriamente o
alvo da crítica do Bispo de Hipona no trecho
citado das Confissões.
Ano: 2017Banca: IF-TOOrganização: IF-TODisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Tomismo e Filosofia Medieval | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | O Sujeito na Modernidade
Tomás de Aquino propôs cinco vias para provar a
existência de Deus. Essas, que em boa medida
remetem ao pensamento metafísico grego clássico,
são chamadas.
Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
O tema felicidade aparece na história da Filosofia em
muitos momentos, sendo objeto de reflexão em sistemas
filosóficos, os quais lhe atribuem concepções diferentes.
Com relação à afirmação acima, assinale o que for
correto.
Santo Agostinho acreditava que a verdadeira
felicidade consiste em se distanciar dos prazeres
mundanos para poder encontrar a beatitude na união
com Deus.
Ano: 2012Banca: FUNCABOrganização: SEPLAG-SEDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
Assim como os primeiros padres da Igreja, Santo Agostinho é herdeiro da filosofia de Platão, a qual buscou adaptar à fé cristã.É correto afirmar que para o bispo de Hipona:
Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Fenomenologia do Sagrado | Ética e Autonomia | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
Na obra Fundamentação da metafísica dos
costumes (KANT, I. Fundamentação da
Metafísica dos Costumes. Tradução de Paulo
Quintela, Lisboa, Portugal: Edições 70, LDA,
2007. p. 59-61), Kant apresenta três
formulações para o imperativo categórico.
Assinale a alternativa que as relaciona
corretamente.
Ano: 2015Banca: CeprosOrganização: CESMACDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
A influência da Igreja Católica foi dominante em todas
as áreas. Um dos seus teóricos mais conhecido, Santo
Agostinho, defendia:
Ano: 2021Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Ética e Autonomia | Fundamentos da Filosofia | Fenomenologia do Sagrado
Várias formulações sobre a existência de Deus foram constituídas ao longo da história da
filosofia. Dentre muitas, surge o argumento da aposta, em que temos que decidir se Deus
existe ou não. Assim, vencendo a aposta (digamos que Deus exista), ganha-se tudo;
perdendo (digamos que Deus não exista), não se perde nada. Assim, é sempre melhor
apostar que Deus existe sem hesitar.
Que filósofo é autor do argumento da aposta?
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Pós-Moderna | O Sujeito na Modernidade | Fenomenologia do Sagrado | Consciência e Limites do Conhecimento | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
Nietzsche é considerado o filósofo que afirma a vida.
Mais ainda, ele é o filósofo que relaciona vida e estética.
Em O Nascimento da Tragédia, a afirmação está expressa
da seguinte maneira: “Só como fenômeno estético a existência
e o mundo aparecem eternamente justificados”.
Tendo o aforismo precedente como referência inicial, julgue o item a seguir, sobre as dimensões apolínea e dionisíaca e sobre os aspectos gerais da filosofia de Nietzsche relacionados à arte.
Para Nietzsche, a embriaguez é condição necessária
e suficiente para a produção artística, por isso a ausência
de um estado de embriaguez impede o artista de criar.
Ano: 2011Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Epistemologia Humana e Divina | Fenomenologia do Sagrado | Métodos Modernos: Causalidade, Indução e Evidência | Fundamentos da Filosofia | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico | Filosofia Cultural
O século XVII engendrou uma revolução científica e
filosófica, na qual é impossível separar os aspectos
filosóficos dos científicos, pois ambos se mostram
interdependentes e estreitamente unidos. Essa revolução
caracterizou-se por uma transformação na antiga
representação do Cosmos e no questionamento dos
conceitos filosóficos e científicos que lhe davam
sustentação. A esse respeito, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
Uma das principais características dessa
transformação foi uma maior preocupação com o
homem e sua vida terrena e com o estudo da
natureza.
Ano: 2019Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Fenomenologia do Sagrado | Argumentos para a Existência de Deus: Ontológico, Cosmológico e Teleológico
“De fato, a corrupção é nociva, e, se não
diminuísse o bem, não seria nociva. Portanto, ou a
corrupção nada prejudica – o que não é aceitável –
ou todas as coisas que se corrompem são privadas
de algum bem. Isto não admite dúvida. Se, porém,
fossem privadas de todo o bem, deixariam
inteiramente de existir. [...]. Logo, enquanto
existem, são boas. Portanto, todas as coisas que
existem são boas, e aquele mal que eu procurava
não é uma substância, pois, se fosse substância,
seria um bem”.
HIPPONA, Agostinho. Confissões. Coleção “Os Pensadores”.
Livro VII, cap. XII, 1983. – Texto adaptado.
Sobre a questão do mal em Santo Agostinho, considere as seguintes afirmações:
I. O mal não existe sem o bem.
II. O mal diminui o bem, e vice-versa.
III. O mal absoluto pode existir.
É correto o que se afirma em