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Ano: 2021Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
A palavra latina more(s), que significa aquilo que
é relativo aos costumes, às regras e aos hábitos e tem
relação com os valores de uma sociedade específica, e,
geralmente, adquire um caráter normativo, também
significa:
Ano: 2019Banca: IBADEOrganização: SEE-ACDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural | Epistemologia | Mitologia e Filosofia | Filosofia na Grécia Antiga | Metafísica Aristotélica | Teoria das Ideias de Platão | Sócrates e Método Maiêutico | O Sujeito na Modernidade | Filosofia Pré-Socrática
Dentre as principais escolas filosóficas do período
helênico, aquela que se destaca pela compreensão
de uma realidade atômica, portanto mecânica, não
divinizada, o:
Ano: 2021Banca: FAPECOrganização: SAD-MSDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
A importância do estudo da história da
filosofia envolve compreender o pensamento
como um evento histórico que engloba o ser
humano e representa estágios culturais da
humanidade. O filósofo Friedrich Hegel
compreendeu que a filosofia tinha um papel
essencial no desenvolvimento do espírito
humano.
Indique a opção abaixo que evidencia o
pensamento de Hegel na compreensão que
compreender a história da filosofia é
compreender o próprio ser humano e seu
sentido.
Ano: 2011Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
No livro Dialética do Esclarecimento, os filósofos
alemães, da Escola de Frankfurt, T. Adorno e M.
Horkheimer, cunharam a expressão “indústria
cultural” para caracterizar a transformação das
expressões artísticas a partir do surgimento da
sociedade industrial capitalista. Sobre a indústria
cultural, é correto afirmar que
as produções artísticas perdem seu caráter
crítico, à medida que são submetidas ao
domínio econômico das regras do mercado.
Ano: 2018Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia Cultural | Fundamentos da Filosofia
A indústria cultural impede a formação de indivíduos autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente.
T. W. Adorno. Os Pensadores. Textos escolhidos, Conceito de Iluminismo. Nova Cultural, 1999
Tendo o fragmento de texto anterior como referência inicial, julgue o item a seguir, referente à relação entre arte e capitalismo e às concepções de Adorno sobre a indústria cultural.
O coletivismo é resultado da indústria cultural.
Ano: 2013Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-CEDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Prática Filosófica | Introdução à Filosofia | Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural | Filosofia Pós-Moderna
A filosofia é teoria, visão crítica e trabalho do conceito, devendo ser preservada como tal e não como um somatório de ideias que o estudante deva decorar e que constitua em um manual sem vida, dogmático e antifilosófico, uma doutrinação sem diálogo, tornando-se a soma de preconceitos, recusando à filosofia esse traço que julgamos característico e essencial. Desse modo, cabe ao professor ensinar filosofia acompanhando ou, pelo menos, respeitando o movimento do pensar à luz de grandes obras, independentemente do autor ou da teoria escolhida.
Idem, p. 35 (com adaptações).
Com referência ao texto acima, é correto afirmar que o professor deve selecionar os conteúdos do ensino médio para filosofia com base essencialmente
Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
Leia o trecho abaixo para responder à questão seguinte.
“Com a promulgação da Lei 11.684, de 2 de junho de 2008, a Filosofia volta a ser uma disciplina obrigatória nas escolas brasileiras, função que ela não desempenhava desde 1961 (Lei nº 4.020/61). Segundo a nova lei, o ensino de Filosofia (assim como o de Sociologia) assume um caráter de obrigatoriedade em todas as séries do ensino médio, a última etapa da educação básica no país. Diante desse cenário, profissionais envolvidos com o ensino, principalmente com o ensino de Filosofia – sejam eles professores universitários, de ensino médio ou mesmo estudantes – são novamente convocados a pensar questões fundamentais sobre a disciplina: é preciso saber por que, afinal de contas, deve-se ensinar Filosofia para os jovens do ensino médio, e quais conteúdos e metodologias devem ser empregados para atingir esses objetivos.”
(DA SILVA, T. C.. A Filosofia no Ensino Médio: Por que, o que e
como ensiná-la? In: Humanidades em diálogo. Vol. IV, N. I,
Jun. 2011. p. 201).
Quando se lê nas Orientações Curriculares
para o Ensino Médio (Secretaria da Educação
Básica) para o ensino de Filosofia que “(..)
Cabe insistir na centralidade da História da
Filosofia para o tratamento adequado de
questões filosóficas” e que “é recomendável
que a História da Filosofia e o texto filosófico
tenham papel central no ensino de Filosofia”,
sobre a metodologia do ensino de Filosofia na
Educação Básica, assinale a alternativa
incorreta.
Ano: 2024Banca: NC-UFPROrganização: UFPRDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
“Podemos dizer que a democracia propicia, pelo modo mesmo do seu enraizamento, uma cultura da cidadania à medida que
só é possível a sua realização através do cultivo dos cidadãos. Se podemos pensar numa cidadania cultural, podemos ter
certeza de que ela só é possível através de uma cultura da cidadania, viável apenas numa democracia.”
Chaui, M. Cultura e democracia, Crítica y emancipación: Revista latino-americana de Ciencias Sociales, n. 1, 2008, p. 75.
Cultura é um termo polissêmico, assumindo diferentes significados ao longo do tempo. Em “Cultura e democracia”,
Marilena Chaui considera que a cultura se democratiza quando:
Ano: 2025Banca: IF Sul Rio-GrandenseOrganização: IF Sul Rio-GrandenseDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia | Filosofia Cultural
O conceito situação-limite, originalmente elaborado pelo filósofo existencialista Karl
Jaspers, foi retomado por Paulo Freire em sua obra Pedagogia do Oprimido.
Sobre a compreensão freiriana das situações-limite, é INCORRETO afirmar que elas
Ano: 2021Banca: UECE-CEVOrganização: UECEDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia Cultural
Entre 16 e 18 de setembro de 1982, ocorreu um massacre de palestinos e libaneses em dois campos de refugiados situados a Oeste de Beirute (capital do Líbano), chamados Sabra e Chatila. Na época, o Líbano estava sob ocupação israelense. Em 22 de setembro do mesmo ano, o filósofo judeu brasileiro Maurício Tragtenberg (1929-1998) publicou um artigo de opinião em que afirma:
“Deu-se o massacre dos palestinos dos campos de Sabra e Chatila por obra dos assassinos chefiados por Cel. Haddad, com conivência e participação [do Exército de Israel], isso após a morte do traficante de haxixe [Bashir] Gemayel, novo ‘Quisling’ [traidor] imposto pelas tropas de ocupação. Por tudo isso, ser fiel à tradição judaica é condenar mais este genocídio praticado contra o povo palestino. É necessário acabar de vez com o etnocentrismo que toma a forma de judeu-centrismo, onde o massacre de judeus brancos por brancos europeus tem um status diferente do massacre dos armênios pelos turcos, dos negros africanos pelos traficantes de escravos, dos chineses na Indonésia. Assim, Auschwitz é elevado a potência metafísica. Sou um dos últimos a minimizar as atrocidades cometidas em Auschwitz, porém, as lágrimas de outros povos não contam?”
TRAGTENBERG, M. Menachem Begin visto por Einstein, H.
Arendt e N. Goldman. Folha de São Paulo, 22/09/1982.
Acerca do conceito moderno dos direitos humanos, é implícito à concepção de M. Tragtenberg que
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