Explore as questões disponíveis e prepare-se para seus estudos!
A política não é necessária, em absoluto – seja no sentido de uma necessidade imperiosa da natureza humana como a fome ou o amor, seja no sentido de uma instituição indispensável do convívio humano. Aliás, ela só começa onde cessa o reino das necessidades materiais e da força física. Como tal, a coisa política existiu sempre e em toda parte tão pouco que, falando em termos históricos, apenas poucas grandes épocas a conheceram e realizaram. Esses poucos e grandes acasos felizes da História são, porém, decisivos; é só neles que se manifesta de cheio o sentido da política e, na verdade, tanto o bem quanto a desgraça da coisa política. Com isso, eles tornam-se determinantes, mas não a ponto de poder ser copiadas as formas de organização que lhes são inerentes, e sim porque certas ideias e conceitos que se tornaram plena realidade para um curto período de tempo, também co-determinem as épocas para as quais seja negada uma experiência plena com a coisa política.
(Adaptado de: ARENDT, Hannah. O que é Política? – fragmentos das obras póstumas compilados por Úrsula Ludz. Tradução de Reinaldo Guarany, 11.ed., Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2013, pp. 50-51)
O texto acima é classificado como parte de uma obra de
Acerca dos conceitos e teorias relacionados à ciência política, julgue o item a seguir.
No âmbito do domínio de um indivíduo sobre outro,
conceitua-se poder como a relação entre dois sujeitos, dos
quais um impõe ao outro a própria vontade e lhe determina seu
comportamento.
Em relação ao conceito de ciência política e à legitimidade do poder político, julgue o item a seguir.
De forma geral, define-se ciência política como toda
interpretação de fenômenos políticos fundada na observação
dos fatos e na argumentação racional, em oposição às
afirmações derivadas do senso comum.
Julgue o seguinte item, a respeito de totalitarismo e suas origens.
De acordo com Hannah Arendt, o totalitarismo destrói os
grupos e as instituições que integram as relações privadas dos
homens, não se limitando a isolá-los da vida pública.