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Questões de Filosofia
Ano: 2021Banca: IBFCOrganização: SEED - RRDisciplina: FilosofiaTemas: O Sujeito na Modernidade | Fundamentos da Filosofia
Leia os trechos da Seção II do Ensaio sobre o
Entendimento Humano (1748), de D. Hume,
citados abaixo para responder à questão seguinte.
“Cada um admitirá prontamente que há uma
diferença considerável entre as percepções do
espírito, quando uma pessoa sente a dor do calor
excessivo ou o prazer do calor moderado, e
quando depois recorda em sua memória esta
sensação ou a antecipa por meio de sua
imaginação. (...)”
“Podemos observar uma distinção semelhante
em todas as outras percepções do espírito. Um
homem à mercê dum ataque de cólera é
estimulado de maneira muito diferente da de um
outro que apenas pensa nessa emoção. Se vós
me dizeis que certa pessoa está amando,
compreendo facilmente o que quereis dizer-me e
formo uma concepção precisa de sua situação,
porém nunca posso confundir esta ideia com as
desordens e as agitações reais da paixão. Quando
refletimos sobre nossas sensações e impressões
passadas, nosso pensamento é um reflexo fiel e
copia seus objetos com veracidade, porém as
cores que emprega são fracas e embaçadas em
comparação com aquelas que revestiam nossas
percepções originais. (...) E as impressões
diferenciam-se das idéias, que são as percepções
menos vivas, das quais temos consciência,
quando refletimos sobre quaisquer das sensações
ou dos movimentos acima mencionados.”
(HUME, D. Ensaio sobre o entendimento humano. Trad. Anoar Aiex.
Versão eletrônica. Disponível em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cv000027.p
df>. Acesso em: 04/ago/2021. p.10).
Explorando ainda um pouco mais a metáfora do
espelho, podemos especular sobre a razão para
que o reflexo ou a cópia ser, no pensamento,
“embaçada”, com “cores mais fracas” do que os
materiais originais. Além disso, já na seção III do
Ensaio sobre o entendimento humano, Hume
passa a tratar das associações entre as ideias e
falará de princípios de associação como princípios
de funcionamento do próprio entendimento. Sobre
as implicações destes desenvolvimentos para a
Epistemologia e para a própria ideia de Ciência,
assinale a alternativa evidentemente incorreta.
No que se refere à filosofia medieval, é correto afirmar que
Ano: 2021Banca: FEPESEOrganização: Prefeitura de São José - SCDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Filosofia na Grécia Antiga | Epistemologia
Na antiguidade desenvolveu-se importante reflexão filosófica acerca do contraponto existente entre
opinião e conhecimento.
As duas expressões são representadas respectivamente por:
Ano: 2024Banca: COMVEST - UNICAMPOrganização: UNICAMPDisciplina: FilosofiaTemas: Filosofia na Grécia Antiga
Sócrates: − [...] Pois segundo entendo, no limite do cognoscível
é que se avista, a custo, a ideia do Bem; e, uma vez avistada,
compreende-se que ela é para todos a causa de quanto há de
justo e belo; que no mundo visível, foi ela que criou a luz, da
qual é senhora; e que no mundo inteligível, é ela a senhora da
verdade e da inteligência, e que é preciso vê-la para se ser sensato na vida particular e pública.
Glauco: – Concordo também, até onde sou capaz de seguir a
tua imagem.
(Adaptado de PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 517b6-c5.)
O diálogo anterior aparece em uma passagem da obra A República, de Platão, trecho que ficou conhecido como “o mito
da caverna”. Sobre esse diálogo, assinale a alternativa correta.
Ano: 2017Banca: IFBOrganização: IFBDisciplina: FilosofiaTemas: Racionalidade e Percepção | Fundamentos da Filosofia
Assinale a alternativa que apresenta os três princípios de conexão entre diferentes ideias do
espírito humano, conforme defende David Hume na sua obra “Ensaio acerca do entendimento
humano”
Ano: 2021Banca: CESPE / CEBRASPEOrganização: SEDUC-ALDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | Ética e Autonomia
O conhecimento do universal in abstracto é conhecimento especulativo; o conhecimento do universal in concreto é conhecimento comum. O conhecimento filosófico é conhecimento especulativo da razão e começa, portanto, onde o uso comum da razão começa a tentar o conhecimento do universal in abstracto.
Immanuel Kant. Manual dos cursos de lógica geral.
Considerando o texto precedente e aspectos a ele relacionados, julgue o item subsequente.
Não há diferença entre o uso comum da razão e seu uso
especulativo, porque o conhecimento humano deve ser
universal.
Ano: 2010Banca: UEMOrganização: UEMDisciplina: FilosofiaTemas: Fundamentos da Filosofia | O Sujeito na Modernidade
A faculdade de imaginar tem, na história da Filosofia,
diferentes acepções. Para os intelectualistas, é uma forma
enfraquecida da percepção e, por isso, deformadora da
realidade. Para o Romantismo alemão, ao contrário, é a
faculdade artística por excelência, colocada acima da
razão e do entendimento. Com base na afirmação acima,
assinale o que for correto.
Para Sartre, a imaginação tem uma função
irrealizadora, isto é, ela apresenta objetos ausentes,
fazendo da consciência intencional uma consciência
imaginante.
A respeito da instrumentalização da cultura, conforme Chauí (2001), analise as afirmativas abaixo:
I. A reificação da produção cultural esgota-se na proposição de uma imagem de prestígio de quem faz a
cultura e de quem a consome.
II. A cultura pode ser compreendida como um guia prático para se viver corretamente, no que se refere a
orientações sobre trabalho, lazer e gosto.
III. A redução da esfera do saber à do conhecimento opera de modo a administrar o saber constituído e a
dificultar o pensamento.
IV. A racionalidade administrativa e a eficácia quantitativa limitam a potencialidade criativa e o trabalho da
reflexão.
Está CORRETO o que se afirma em:
Ano: 2022Banca: IADESOrganização: SEDUC-GODisciplina: FilosofiaTemas: Metafísica Aristotélica | Filosofia na Grécia Antiga
Na filosofia de Aristóteles, o conhecimento das causas é um elemento essencial para a compreensão do ser. Com base nesse pressuposto, as quatro causas propostas por Aristóteles definem-se como
Segundo Aranha, há diversas características presentes no discurso ideológico, tais como: naturalização, abstração, universalização, lacuna e inversão. Considere o seguinte exemplo de discurso ideológico: segundo a ideologia burguesa, a desigualdade social resulta de diferenças individuais, porque os indivíduos são desiguais por natureza, e a desigualdade social é, portanto, inevitável.
O exemplo aponta para a característica da ideologia de
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