“Nos séculos XI e XII, a historiografia aponta ...

457941200452365

Ano: 2024Banca: IF-MGOrganização: IF-MGDisciplina: História Geral e do BrasilTemas: Idade Média Europeia | História Mundial

“Nos séculos XI e XII, a historiografia aponta que os elementos característicos do ideal de vida religiosa teriam ganhado outros redimensionamentos. Dentre eles, destacamos as chamadas vita apostolica e vita vere apostolica, que tomavam por modelo Cristo e a chamada ‘Igreja primitiva’”.

(OLIVEIRA, Jonathas R. dos Santos C. de. A construção da figura feminina na Vita Sancti Theotonii. In: SILVA, Andréia C. L. Frazão da. Construções de gênero, santidade e memória no Ocidente Medieval. Rio de Janeiro: Programa de Estudos Medievais, 2018, p. 281.)

Sobre os redimensionamentos no ideal de vida religiosa no período citados pelo autor, assinale a alternativa correta:

Nos discursos binários característicos da sociedade medieval, o “masculino” aparecia como o elemento antípoda ao princípio da castidade, sendo o “homem” o agente desviante da vida casta.

Construiu-se discursivamente uma separação entre a vida corporal e a vida espiritual, sendo que os desejos sensuais deixaram de ser vistos como corruptores da pureza da alma.

A iconografia e a hagiografia produzida no período estudado pelo autor não fazem distinção de gênero na busca pelo ideal de vista casta e santa.

A reconstrução de um modo de vida semelhante ao da “Igreja primitiva” levou a um abandono paulatino dos ideais de privação, solidariedade e da luta constante contra as dificuldades terrenas que caracterizavam as diretrizes religiosas dos membros do clero.

A castidade se tornou um valor central como forma de contenção de um dos desejos carnais discursivamente mais combatidos: o sexual, sendo que este era sistematicamente relacionado ao elemento feminino.

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Sobre os redimensionamentos no ideal de vida religiosa no período citados pelo autor, assinale a alternativa correta:

Nos discursos binários característicos da sociedade medieval, o “masculino” aparecia como o elemento antípoda ao princípio da castidade, sendo o “homem” o agente desviante da vida casta.

Construiu-se discursivamente uma separação entre a vida corporal e a vida espiritual, sendo que os desejos sensuais deixaram de ser vistos como corruptores da pureza da alma.

A iconografia e a hagiografia produzida no período estudado pelo autor não fazem distinção de gênero na busca pelo ideal de vista casta e santa.

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