“A LIBRAS como toda língua humana terá sua singularidade em nível de maturação e de
desenvolvimento social. Sendo ela reconhecida como língua, isso se deu devido a seu desenvolvimento ocorrer
por meio dos mesmos processos de qualquer outra língua, pois são esses processos inerentes às línguas,
independentemente da modalidade na qual elas se desenvolvem. Esse estatuto de língua é muito importante para
os surdos pois durante séculos as línguas viso espaciais foram vistas apenas como linguagem. No decorrer da
história os estudos elaborados por meio dos conceitos de Saussure (1977), Merleau-Ponty (1990), Chomsky
(2008), Piaget (1964), e Wallon (1975), embora tenham sido concebidos por diferentes olhares, acabaram
possibilitando maior clareza, por meio da intertextualidade, ao tema. Cada teórico com suas análises se compara
às peças de um quebra-cabeça, cujo todo permite a compreensão das partes, sendo que ao tratarem do tema
acabam Inter textualizando-se, o que faz do mesmo algo universalizado. Essa universalização é o que dá o caráter
dicotômico da linguagem; e nesse aspecto, o biológico influencia o social e vice-versa. Por meio desse dinamismo
muitos consideram a linguagem um fenômeno natural e a língua humana um fenômeno social. Sendo que na
dicotomia das línguas, devemos conceber que toda língua será uma linguagem, mas nem toda linguagem, será
uma língua. Isso porque as línguas são a maturação da linguagem e deste modo, sendo a língua humana uma
linguagem, será ela também expressão do pensamento humano por essência de forma complexa. Deste modo, a
linguagem humana está intimamente ligada ao pensamento humano, possibilitando assim o desdobramento de
uma língua natural. Para La Taille (1992, p.44) "a linguagem nutre e conduz o pensamento". Já segundo Lent
(2005, p.625) "a primeira tarefa linguística do cérebro se confunde com os mecanismos do pensamento humano",
logo pensamento e linguagem se tornam em nível de indivíduo, algo uníssono e Inter independente.” (GARCIA,
2012).
Segundo o texto: