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Recebe o nome de antropocentrismo a ideia, surgida na Europa do fim da Idade Média, que considera o homem o centro do cosmos. O antropocentrismo sugere que o homem deve ser o centro das ações, da cultural, histórica e filosófica.
Tal filosofia ganhará popularidade em detrimento de outra predominante, o teocentrismo, onde Deus (no caso, o da tradição judaico-cristã) preponderava como referência central na vida do cidadão comum. Como consequência, esse momento na história europeia marca a separação entre Teologia e Filosofia, resultado do surgimento do humanismo renascentista, que eleva o antropocentrismo à ideia central. É a chegada de uma nova era, um tempo que a razão, o homem, a matéria, onde ter prazer em viver não é mais visto universalmente como pecado.
Em suma, é uma ruptura com o período anterior. Como pano de fundo dessa ruptura, há ainda um conjunto de fatores a serem considerados, como a decadência da poderosa estrutura da igreja católica e a ascensão dos estados nacionais no âmbito político, econômico e cultural, com o apoio da nobreza e da burguesia.
O surgimento do antropocentrismo causa ao mesmo tempo o declínio do escolasticismo, pois os novos intelectuais demonstravam interesse primordial pela literatura secular (humanae litterae, daí o nome de "humanistas"). As preocupações dos filósofos humanistas, desenvolvidas nos séculos posteriores, giravam em torno de três grandes temas: o homem, a sociedade e a natureza. Esses novos filósofos eram questionadores, críticos, que não hesitavam em externar seu pensamento, preocupados em problematizar a realidade. É, enfim, um ser racional, que valoriza questões ligadas à matéria; o retrato do homem renascentista, que acredita que tudo pode ser explicado por meio da razão e da ciência.
Considerando-se o texto, assinalar a alternativa em que o termo sublinhado poderia ser substituído sem alteração de sentido: Como pano de fundo dessa ruptura, há ainda um conjunto de fatores a serem considerados, como a decadência da poderosa estrutura da igreja católica e a ascensão dos estados nacionais no âmbito político, econômico e cultural, com o apoio da nobreza e da burguesia.