Dans l’extrait « Enfin, grâce aux francophones, la langue française est devenue, au fil des siècles, un creuset des expr...

Sur le plan géopolitique et économique, la Francophonie est le Nord et le Sud, l’Orient et l’Occident. Sur le plan culturel, elle est la créolité, la latinité, l’arabité, la négritude et combien d’autres identités encore. Sur le plan linguistique, nous voyons la langue française s’épanouir sur les cinq continents, imbriquée dans une formidable mosaïque de cultures et dans un foisonnement d’autres langues – plus du quart des 6 000 langues encore parlées sur la planète, le sont dans les pays de l’espace francophone.

Avec 300 millions de locuteurs, le français est la 5e langue la plus parlée au monde après le chinois, l’anglais, l’espagnol et l’arabe. Présente sur les 5 continents, la langue française a toutes les caractéristiques d’une langue mondiale. Comme quelques autres, peu nombreuses, elle se distingue par son statut et l’influence qu’elle exerce dans différents espaces et contextes.

En effet, elle est langue officielle (dans 32 États et gouvernements et dans la plupart des organisations internationales), langue d’enseignement (de plus de 80 millions d’individus, sur 36 pays et territoires), langue étrangère (apprise par plus de 50 millions de personnes dans les 115 pays répertoriés cette année), langue des médias internationaux (TV5MONDE, RFI ou France 24, mais aussi Euronews, BBC News, la chinoise CGTN ou la russe RT) et de l’Internet (où elle occupe la 4e place). En outre, en rapport direct avec le nombre de ses locuteurs ainsi qu’avec le poids économique, démographique et politique des espaces qu’ils occupent, la langue française pèse de façon significative dans la création de richesse, le développement durable et les échanges internationaux à l’échelle nationale, régionale et mondiale.

Enfin, grâce aux francophones, la langue française est devenue, au fil des siècles, un creuset des expressions culturelles et de la diversité linguistique et l’une des matrices d’une possible « civilisation de l’universel », qu’appelait de ses vœux Léopold Sédar Senghor, susceptible d’accueillir et de faire dialoguer entre elles des identités multiples, reflets de nombreux imaginaires différents, de toutes les spiritualités et d’un large spectre de références symboliques.