Quanto às afirmações de Judith Butler, na obra Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade, a respeito da c...

As teorias feministas acerca da construção política do sujeito devem levar em consideração que este tem uma existência estável, anterior ao campo cultural que ele articula. Essa existência estável é o corpo enquanto base natural atravessada por tecnologias culturais, entre os quais se destacam o gênero – técnica de poder que se sobrepõe ao sexo – e a sexualidade – técnica de poder que se sobrepõe à prática sexual e, no caso das mulheres, à reprodução. A tarefa das teorias feministas é esmiuçar a natureza na qual se baseia o domínio discursivo patriarcal, intrinsecamente relacionado ao controle da reprodução e da sexualidade femininas, e emancipar as mulheres de sua posição política como sujeitos abjetos, como o “Outro”.

O sujeito, em sua construção política é, ao mesmo tempo, constituído e determinado pelo discurso, de modo que a determinação exclui a possibilidade de ação. Nesse sentido, uma mulher lésbica, por exemplo, tende sempre a reproduzir as mesmas normas que fundam a mulher heterossexual, uma vez que não se pode escapar à estrutura discursiva que estabelece a coerência interna do indivíduo e o constitui, politicamente, como sujeito perante a lei heterossexual/masculina. As teorias feministas devem traçar um caminho para fora dessa configuração discursiva, empenhando-se na formulação de um imperialismo linguístico no qual a mulher desponte como sujeito universal do discurso.

Na construção política do sujeito prevalece uma integridade ontológica, que remete ao estado de natureza. Ao recalcar a verdadeira natureza humana em nome da unidade social e da manutenção de sua coerência interna, o sujeito é fundado. A mulher, nesse sentido, é um a priori, um sujeito apolítico que não pode ser localizado em parte alguma. A tarefa das teorias feministas deve ser a de possibilitar que as mulheres entrem em contato com seu estado primitivo de natureza, com esse caldo subjetivo e caótico anterior ao recalque de sua natureza essencial.

A construção política do sujeito procede vinculada a certos objetivos de legitimação e de exclusão, e essas operações políticas são efetivamente ocultas e naturalizadas. Com efeito, a lei produz e depois oculta a noção de “sujeito perante a lei”, de modo a invocar essa formação discursiva como premissa básica natural que legitima, subsequentemente, a própria hegemonia reguladora da lei. Determinar as operações políticas que produzem e ocultam o que se qualifica como sujeito jurídico do feminismo é precisamente a tarefa de uma genealogia feminista da categoria das mulheres.

A afirmação política da mulher como sujeito universal se mostra fundamental, pois somente a partir do momento em que os lugares de fala são ocupados pelas mais diversas mulheres é que se torna possível estabelecer coalizões lícitas no campo das ações políticas feministas. Na medida em que as mulheres formam uma categoria historicamente emudecida pela lei masculina, as teorias feministas devem pressupor, de antemão, o sujeito que buscam representar e possibilitar a tomada do discurso por parte das mulheres.